טעם התהוות מערכת הטומאה והקליפות
י. ועתה נפתח לנו הפתח להבין החקירה הד'. איך אפשר שיתהווה מקדושתו ית' ענין מרכבת הטומאה והקליפות, אחר שהיא רחוקה מקדושתו ית' מקצה אל הקצה. ואיך יתכן שיפרנס אותה ויקיימה. THE REASON THE SYSTEM OF IMPURITY AND THE “HUSKS” COME INTO BEING
We are now in a position to answer query four. How can the system [lit. chariot] of impurity and the husks emerge from the sanctity of God, since they are so radically distant from God’s sanctity? How can God maintain and nourish them?
אכן יש להבין מקודם ענין מציאות מהות הטומאה והקליפות מה היא. ותדע שהרצון לקבל הגדול הזה, שאמרנו שהוא עצם מהותן של הנשמות מבחינת עצם בריאתן, כי על כן הן מוכנות לקבל כל המילוי שבמחשבת הבריאה – הוא לא נשאר בצורתו זו בנשמות. כי אם היה נשאר בהן, היו מוכרחות להישאר תמיד בפרודא (פירוד) ממנו ית', כי שינוי הצורה שבהן היה מפרידן ממנו ית'. We must first understand the true essence of impurity and husks. Know that the desire to receive – which, as we said, is the essence of the souls as they were created, since that enables them to receive all of the fullness planned for creation – does not remain as it was [originally] in the souls. Had it [the desire to receive] remained the same, they [the souls] would always remain separate from God, since their change in form separates them from God.
ובכדי לתקן דבר הפירוד הזה המונח על הכלי של הנשמות, ברא ית' את כל העולמות כולם והבדילם לב' מערכות. בסוד הכתוב (קהלת ז, יד): "זה לעומת זה עשה אלהים". שהן ד' עולמות אבי"ע (אצילות בריאה יצירה עשיה) דקדושה, ולעומתן ד' עולמות אבי"ע דטומאה. והטביע את הרצון להשפיע במערכת אבי"ע דקדושה, והסיר מהם את הרצון לקבל לעצמו (כמ"ש בפתיחה לחכמת הקבלה אותיות יד-יט עש"ה) ונתן אותו במערכת העולמות אבי"ע דטומאה, ונמצאו בגללו נפרדים מהבורא ית' ומכל העולמות דקדושה. In order to repair the separation [from God] that is present in the vessel of the souls, God created all of the worlds and divided them into two systems, as the verse states: “God made both, one opposite the other” (Eccl. 7:14). These are the four holy worlds of ABYA (Atzilut [Emanation], Beria [Creation], Yetzira [Formation], and Asiya [Action](, as well as their counterparts – four impure ABYA worlds. God established a desire to give in the holy system of ABYA, and He removed from them a selfish desire to receive (as I will explain in chapters 14–19 below). He placed that [desire to receive] in the impure ABYA worlds, which separated them from God and from the worlds of sanctity.
ומטעם זה מכונות הקליפות בשם מתים, כמ"ש "זבחי מתים". וכן הרשעים הנמשכים אחריהם, כמ"ש חז"ל (ברכות יח, ב): "הרשעים בחייהם נקראים מתים". כי הרצון לקבל המוטבע בהם [שהוא] בהפכיות הצורה מקדושתו ית', מפרידן מחיי החיים והן רחוקות ממנו ית' מקצה אל הקצה. כי הוא ית' אין לו שום ענין של קבלה אלא רק להשפיע לבד, והקליפות אין להן שום ענין של השפעה רק לקבל לעצמן להנאתן בלבד, ואין הפכיות גדולה מזו. וכבר ידעת שהמרחק הרוחני מתחיל בשינוי צורה במשהו, ומסתיים בהפכיות הצורה שהיא סוף המרחק בדיוטא האחרונה. This is why the husks are referred to as “dead,” as the verse describes: “sacrifices of the dead” (Ps. 106:28). Similarly, evildoers are attracted to them [the husks], as the Sages state: “The wicked, [even] during their lives, are called dead” (Berakhot 18b). This is because their inherent desire to receive, which is the opposite of the form that stems from God’s sanctity, separates them from the Life-Force of the Living; they exist at opposite poles from God. For God has no desire to receive, but only to give to others. And the husks contain no element of giving, but only receiving for their own pleasure. These are extreme opposites. It is known that spiritual distance starts with a small difference in form and ends with a form that is radically opposite, at an extreme distance, on another level entirely.