היסורים
יט. ויחד עם זה מבוארת קושיא הד', שהקשינו כיון שמדרך הטוב להטיב, איך ברא מלכתחילה בריות שתתענינה ותתייסרנה במשך ימי חייהן. כי כאמור כל אלו היסורין מתחייבים ממצב הא' שלנו, שנצחיותנו השלמה אשר שם המקובלת ממצב הג' העתיד לבוא, מכריחה אותנו ללכת או בדרך תורה או בדרך יסורין, ולבוא ולהגיע לנצחיותנו שבמצב הג' (כנ"ל באות טו). וכל אלו היסורין אינם שורים רק על קליפת הגוף שלנו הזו, שלא נבראה אלא למיתה וקבורה. שזה מלמד אותנו, שהרצון לקבל לעצמו שבו לא נברא אלא רק למחותו ולהעבירו מהעולם ולהפכו לרצון להשפיע, והיסורים שאנו סובלים אינם אלא גילויים לגלות האפסיות וההזק הרובץ עליו. SUFFERING
The above also answers inquiry four. We had asked: It is the nature of the good to be benevolent. If so, why did God intentionally create creatures who would suffer throughout their lives? The answer is that all of the suffering is necessary due to the first stage. The perfect eternality there [in the first stage] depends on the future third stage. This forces one to walk either on the path of Torah or the path of suffering [in the second stage] in order to arrive and obtain his eternity in the third stage (see above, chapter 15). All of this suffering impacts only the husk of one’s [physical] body, which was created only to die and be buried. This teaches that the selfish desire to receive that is present [in the body] was only created to be erased and removed from the world. It is to be transformed into a desire to give. Our suffering only serves to reveal the insignificance and damage that are present in it [the body].
ובוא וראה, בעת שכל בני העולם יסכימו פה אחד לבטל ולבער את הרצון לקבל לעצמם שבהם, ולא יהיה להם שום רצון אלא להשפיע לחבריהם – אז היו מתבטלים כל הדאגות וכל המזיקים מהארץ, וכל אחד היה בטוח בחיים בריאים ושלמים. שהרי כל אחד מאתנו היה לו עולם גדול שידאג בעדו וימלא את צרכיו. אמנם בזמן שכל אחד אין לו אלא הרצון לקבל לעצמו, מכאן כל הדאגות היסורים המלחמות והשחיטות שאין לנו מפלט מהם, שהם מחלישים גופנו בכל מיני מחלות ומכאובים. Note that at a time when all of humanity would unanimously agree to annul and destroy their selfish desire to receive, leaving them with only a desire to give to others, all worries and hazards would be removed from the world. Each person would live a secure, healthy, and perfect life, as the entire world would provide and supply all of his needs. Yet, at a time when each person has a selfish desire to receive, that is the source for unavoidable suffering, wars, and corruption, which weaken our bodies by causing illness and pain.
והנך מוצא שכל אלו היסורים המצויים בעולמנו, אינם אלא גילויים מוצעים לעינינו בכדי לדחוף אותנו לבטל את קליפת הגוף הרעה, ולקבל צורה השלמה של רצון להשפיע. והוא אשר אמרנו, שדרך היסורין בעצמה מסוגלת להביאנו אל צורה הרצויה. It follows that all of the suffering in our world is designed to motivate us to destroy the evil husk of the body and to acquire the perfect form of the desire to give. That matches what we said above: the path of suffering can lead us to the desired form.
ודע שהמצוות שבין אדם לחברו הן קודמות למצוות שבין אדם למקום. כי ההשפעה לחברו מביאתו להשפיע למקום4נתבאר באריכות לעיל מאמר מתן תורה אות יד.. Know that interpersonal mitzvot [bein adam leḥavero] take priority over mitzvot between man and God [bein adam laMakom], because causing benefit to one’s fellow leads him to cause benefit to God.