סט. ובהמבואר מובן היטב, כי גם התורה יש בה פנימיות וחיצוניות כמו כללות העולם כולו, ולפיכך גם העוסק בתורה יש לו אלו ב' המדרגות. ובהיותו מגביר טרחתו בפנימיות התורה וסודותיה, נמצא גורם בשיעור הזה שמעלת פנימיות העולם שהם ישראל, תעלה מעלה מעלה על חיצוניות העולם שהם אוה"ע. וכל האומות יודו ויכירו בשבחם של ישראל עליהם, עד שיקוים הכתוב (ישעיה יד, ב) "ולקחום עמים והביאום אל מקומם, והתנחלום בית ישראל על אדמת ה'" וגו'. וכמו כן הכתוב (ישעיה מט, כב) "כה אמר ה' אלהים הִנֵּה אֶשָּׂא אֶל גּוֹיִם יָדִי וְאֶל עַמִּים אָרִים נִסִּי וְהֵבִיאוּ בָנַיִךְ בְּחֹצֶן וּבְנֹתַיִךְ עַל כָּתֵף תִּנָּשֶׂאנָה". The answer to that question is now clear. For the Torah also contains an internal and external element, just like the world as a whole. Hence, those who study Torah also have the same two levels. To the extent that a person increases his effort in the internal aspect of Torah and its secrets, that is the extent to which Israel, the internal aspect of the world, ascends above and beyond the external elements, the nations of the world. The other nations will [then] admit and recognize the greatness of Israel, until they fulfill the verse, “They will take of those peoples and bring them into their place, and the House of Israel will possess them on the Lord’s own land, slaves and bondswomen. They will be captors to their captors and rule over those who oppressed them” (Is. 14:2). Similarly, the verse states, “So says the Lord God: Behold, I shall raise My hands to nations, lift My banner toward peoples; they will bring your sons back in the folds of their robes, bearing your daughters upon their shoulders” (Is. 49:22).
אבל אם ח"ו להיפך, שהאדם מישראל משפיל מעלת פנימיות התורה וסודותיה, הדנה בדרכי נשמותינו ומדרגותיהן וכן בחלק השכל וטעמי מצוה, כלפי מעלת חיצוניות התורה הדנה בחלק המעשה בלבד, ואפילו אם עוסק פעם בפנימיות התורה, הריהו מקציב לה שעה מועטת מזמנו בשעה שלא יום ולא לילה, כמו שהיתה ח"ו דבר שאין צורך בו – הוא נמצא גורם בזה להשפיל ולהוריד מטה מטה את פנימיות העולם שהם בני ישראל, ולהגביר את חיצוניות העולם עליהם שהם אוה"ע, וישפילו ויבזו את בני ישראל, ויחשיבו את ישראל כמו שהיו דבר מיותר בעולם ואין לעולם חפץ בהם ח"ו. Yet, God forbid, the opposite could occur. A Jewish person could demean the internal aspect of Torah and its secrets, which address the structure of our souls and their levels, as well as the role of the intellect and the reasons for mitzvot. Instead, he could focus on the external aspect of Torah, which deals only with the practical. Even if he sporadically focuses on the internal aspect, he gives it little attention, [studying it only] at a time that is neither day nor night and treating it as if it something he does not need. In that case, he will be a factor in demeaning and lowering the internal aspect of the world, the people of Israel, and he will increase the external aspect of the world, the other nations. He will lower and humiliate the people of Israel and treat Israel as if it were something unnecessary in the world, something the world does not want, God forbid.
ולא עוד אלא גורמים בזה שאפילו החיצוניות שבאוה"ע מתגברת על פנימיות שלהן עצמן. כי הגרועים שבאוה"ע שהם המזיקים ומחריבי העולם, מתגברים ועולים מעלה מעלה על הפנימיות שלהם שהם חסידי אומה"ע. ואז הם עושים כל החורבנות והשחיטות האיומות שבני דורנו היו עדי ראיה להם16הקדמה זו נכתבה בסמיכות לשואת יהדות אירופה. אדמו"ר בעל הסולם החל כתיבתו של פירוש "הסולם" על הזוהר הק' בשנת תש"ג, ועם סיום כתיבת כרך א' נסתיימה המלחמה. . השם ישמרנו מכאן ואילך. הרי לעיניך, שגאולת ישראל וכל מעלתם תלויות בלימוד הזוהר ובפנימיות התורה. ולהיפך, כל החורבנות וכל ירידתם של בני ישראל הם מחמת שעזבו את פנימיות התורה, והשפילו מעלתה מטה מטה ועשו אותה כמו שהיתה ח"ו דבר שאין צורך בו כלל. Moreover, that person will cause the external aspect of the nations to overcome their own internal aspect. The worst among the other nations, those who cause damage and destroy the world, may become stronger and ascend above the internal aspect, the righteous among the gentiles, leading to all of the destruction and corruption witnessed by our generation (may God protect us). In that sense, the redemption of Israel and its level depends upon the study of the Zohar and the internal aspect of Torah. And the destruction and the descent of Israel occurs due to the abandonment of the internal aspect of Torah and its regard being brought down, until it was made out to be something that no one had any need for (God forbid).