כשם (א) שנמחה ז' עממים כו'. וכן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת נ"ט ובחיבורו הל' מלכים פ"ה הל"ה הסמ"ק סי' כ"ג החינוך העי"מ האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' תר"ה הזוה"ר מל"ת רצ"ב אות קי"ח הפוע"צ מל"ת שס"ב המעיי"ח דף ר"א ע"א אות פ"א הדה"מ שער ב' פמ"ח, ומ"ש רבינו ז"ל ומשתי מצות אלו כו' כוונתו דבמל"ת רכ"ה ובמל"ת זו יש גם מ"ע ומ"ש כאשר בארנו בספר מ"ע כוונתו על מ"ש במ"ע קט"ז וקי"ז וכ"כ הנר מצוה סי' י"א אות ל"א בכוונת רבינו, ומ"ש רבינו מצוה זו אינה נוהגת אלא לימות מלך המשיח כו' כ"כ גם הגמי"י הל' מלכים פ"ה אות א' בשם רבינו אלא יש להסתפק בדעת רבינו אי כוונתו דהמל"ת זו אינה נוהגת או כוונתו על העשה הן אמת דמפשטות לשונו נראה דכוונתו על הל"ת דאי כוונתו על העשה אמאי לא כתב את זה לקמן במ"ע קט"ו וגם בנר מצוה סי' הנ"ל מצאתי שהוכיח כן אבל ק"ל על זה דכיון דרבינו כתב ברמזיו דהמל"ת זו היא שלא להסיר מלבבינו את מעשה עמלק הרע שעשה לנו א"כ מדוע לא יהא נוהג בזמה"ז בשלמא הדבר המלך סי' הנ"ל כתב שפיר דהמל"ת זו אינה נוהגת בזמה"ז כיון דכתב דהמל"ת היא שלא נשכח מלמחות את שמם מתחת השמים ואת זה באמת ליכא לקיים בזמה"ז אבל רבינו דל"ס כן אלא כמו שכתבנו באמת קשה ועוד ק"ל דאי באמת סובר רבינו כמ"ש הנ"מ א"כ מדוע השמיט מלת לא תשכח בסוף דבריו כאן הלא זה היא הל"ת שדיבר בה וע"כ דברי רבינו צ"ע, ולדינא באמת אין נפ"מ כיון שכתבו החינוך והמצה"ש בפי' דנוהג בזמה"ז וכן נראה מכל המוני מצות הנ"ל ועי' בש"ע או"ח סי' תקפ"ה, ולענין נשים במל"ת זו המצה"ש כתב שנוהג אבל החינוך כתב שאינו נוהג כיון דזה סניף למלחמה ולימח שמו ונשים לאו בני כיבוש נינהו וכבר עמד המר"ם שיק בהגהותיו על המצה"ש בזה אבל הנ"מ סי' הנ"ל הרבה להשיב על החינוך ממה שפסק הרמב"ם הל' מלכים פ"ז הל"ד דבמלחמת מצוה הכל יוצאין אפי' חתן מחדרו וכלה מחופתה ומלחמת עמלק מלחמת מצוה היא וגם המנ"ח עמד על החינוך בזה וא"כ עולה יפה פסקו של המצה"ש: