שלא (א) לאכול כזית מבשר העולה כו'. בברייתא מכות דף י"ז ע"א למד אזהרה לאוכל מן העולה לאחר זריקה אפי' בפנים שלוקה מן הפסוק לא תוכל לאכול בשעריך וגו' וכל נדריך אשר תדור דפ' ראה פי"ב פי"ז דדריש נדריך זו עולה ובספרי שם איתא וז"ל ונדריך זו עולה וכי מה בא הכתוב ללמדינו לא בא הכתוב ללמדך אלא לאוכל עולה לפני זריקת דמים ובין לאחר זריקת דמים בין לפנים מן הקלעים בין חוץ לקלעים שעובר בל"ת עכ"ל וכן איתא בפסיקתא זוטרתא שם ומחמת הדרש זה מנה רבינו ז"ל את אזהרה זו וכן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת קמ"ו החינוך האה"מ מצ' תמ"ז הזה"ר מל"ת קי"ז אות מ"ז הפוע"צ מל"ת רנ"ח העי"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' תמ"ח הדה"מ שער ב' פקנ"ד המעיי"ח דף קנ"ח ע"ב אות קכ"ז הנר מצוה סי' י' אות ע"ב וכ"פ הרמב"ם בחיבורו הל' מעה"ק פי"א, ודבר פלא ראיתי בעיר מקלט שכ' וז"ל שלא לאכול עולה חוץ לקלעים עכ"ל נראה דסובר דלפנים מן הקלעים מותר לאכול וזה באמת ליתא כדמוכח בברייתא דגמ' הנ"ל מדקאמר אפי' בפנים וגם בספרי והפסיקתא הנ"ל איתא בפי' בין לפנים מן הקלעים בין חוץ לקלעים וכן כתבו בפי' הסה"מ והחינוך והזה"ר וע"כ נ"ל דט"ס יש בעי"מ ועל רבינו והרמב"ם בחיבורו וגם על המצה"ש באמת צ"ע דמדוע השמיטו בין לפנים מן הקלעים ובין חוץ לקלעים. ודע דברמזיו כתב רבינו וז"ל שלא לאכול בשר העולה שנ' לא תוכל לאכול וגו' ונדריך אשר תדור וגו' כלומר לא תוכל לאכול נדריך וזו היא אזהרה של כל מועל שלא יהנה מן הקדשים האסור ליהנות מהן ואם נהנה מעל עכ"ל ולכאורה ק"ל היכי מרמז ברמזיו שזו היא אזהרה של כל מועל ממה שלא דיבר בחיבורו כאן הן אמת שגם הרמב"ם ברמזיו דריש הרמב"ם דמדע רמז מל"ת קמ"ו כתב כן אבל על הרמב"ם ל"ק מידי כיון דגם בסה"מ וגם בחיבורו הל' מעילה פ"א הל"ג כתב כן אבל רבינו דלא כתב בחיבורו כאן מזה כלום באמת קשה, אבל אח"כ ראיתי שגם רבינו לקמן במ"ע ר"י חולק על רש"י ז"ל דסובר כשיטת הראב"ד ז"ל בהשגותיו בהל' מעילה שם דאזהרת מעילה גמרינן חטא חטא מתרומה [וכ"ס היראים ז"ל סי' שפ"ו ועי' במל"מ בהל' מעילה שם] וכתב רבינו דלדבריו הי' ראוי זה למנותו בפני עצמו בחשבון הלאוין וע"כ סובר רבינו כשיטת הרמב"ם דאזהרת מעילה מלא תוכל לאכול בשעריך ומסיים שם רבינו וז"ל ולאו זה כבר מנינו אותו בחשבון הלאוין במל"ת שכ"א עכ"ל וא"כ יפה מרמז רבינו כאן גם מאזהרת מעילה כיון דכבר כתב את זה במ"ע ר"י, ומ"ש רבינו כל האוכל כזית מבשר עולה כו' לוקה כ"כ גם הרמב"ם הל' מעה"ק פי"א הל"א ומה שהקשה הלח"מ ז"ל שם דלמה לא כתב דלוקה שתים משום לא תוכל לאכול בשעריך ומשום כליל תהי' לא תאכל עי' במעיי"ח סי' הנ"ל מ"ש על זה: