כבר (א) בארנו כו'. גם כאן צ"ט דמדוע לא התחיל רבינו ז"ל את המל"ת במלת שלא והשאר מוני מצות ז"ל באמת התחילו כבשאר מל"ת הסה"מ מל"ת שנ"ח הסמ"ק סי' קפ"ז החינוך העי"מ האה"מ ומצה"ש מצ' תקנ"ח ותו ק"ל מדוע דיבר רבינו כלל מהמ"ע של המל"ת זו כאן הלא מנה אותה בפ"ע, ונ"ל בס"ד כיון דלא יכל"ל לא יוכל לשלחה כל ימיו עד דלא ידעינן מהעשה שכופין אותו לכנוס דמקודם צריך ליקח אותה ואח"כ יכל"ל דלא יוכל לשלחה כמו שאי' בתורה פ' תצא פכ"ב פכ"ט דמתחילה כתיב ולו תהיה לאשה ואח"כ כתיב לא יוכל לשלחה וא"כ י"ל כיון דהרמב"ם בסה"מ מנה את העשין תחלה וגם הסמ"ק סי' קפ"ב כתב מתחילה את העשה ולו תהי' לאשה וכ"כ השאר מוני מצות הנ"ל וכיון שכבר ידעינן דכופין אותו לכנוס ע"כ נקטו שפיר גם את המל"ת זו בלשון שנקטו את השאר מל"ת כיון דלא צריכי לדבר מתחלה מהעשה שלה אבל רבינו דמנה את הל"ת תחלה מהטעם שכתבנו במל"ת ב' מחודש ג' ע"כ לא יוכל לדבר מהל"ת זו עד שכ' תחילה את העשה שלה דכופין אותו לכנוס וע"כ לא התחיל את המל"ת זו במלת שלא כמובן: