וכן היא כוללת כל חכמת מלאכת מעשה. כמו חכמת הבנאים, חכמת המלחים מנהיגי האניות, חכמת הצורפים, חכמת הלוטשים, חכמת הרוקמים והאורגים, חכמת החרשים, חכמת עושי כלי מלחמה ובוני מבצרים, וכיוצא באלה. וגם אלו בסוג החכמה מטעם המבואר. כי היוצר ב"ה הכין בטבעי הדברים כל המלאכות האלו. ורצה שבני אדם יעמלו לעשות מן הדברים הטבעיים ענין מלאכותם והכין כל ההכנות להשלים המעשים האלו. לפי שהטביע היוצר ב"ה כל זה במעשה בראשית, והכל לתקון העולם ולמלאת חפץ החכמה בענין ההנהגה. כמו חכמות הלמודיות שבארנום למעלה שגם הם לתקון העולם ולהשלמת הנהגת השם את בריותיו. ואילו חפץ השם היה מטביע במעשים תכונות אחרות הפוכות מאלו, ולא היו האמצעיים לענין הבנין ראויות לו, ולא היו הימים ראוים למעבר הספינות, או היו הולכים על מנהג אחר, וכן בכולם. והנה יש בכל אלה אצל השם ב"ה דרך והפוכו. אלא שגזר על ההויה כמו שהיא לעינינו כפי ארח חכמתו העליונה. לכן יתוארו כל אלה בתאר החכמה: