1
דע הדבר שדברנו על התעלמות הכחות. ושאין מטע הכחות שוין בכל הנפשות הוא ענין הנוהג בכחות שהן נושאי החכמה, וכן בכחות שהן נושאי המדע. ואמנם בחדר השני הודענו ענין המבדיל בין החכמה ובין המדע. ואמרנו שכל אשר ימצא בו דבר והפוך-הדבר במציאות קיים, מתואר "חכמה". וכל דבר שאין הפוכו במציאות מתואר "מדע". וכמו שנושאי החכמה מתעלמות בכח הנפש, ורבים מציוריה לא יראו לבעל הנפש עד זמן ידוע, ולפעמים עד אחרית זמנו. עוד יותר יתעלמו ציורי המדע, לפי שהן צחות למאוד, והם מציורים בדברים עליונים הנבדלים מכל חומר. וגם הם נטועים בכל הנפשות, אבל על המעט שתצאנה אל הפועל וכמו שיתבאר בעז"ה בספר השלישי. ואולם כמו שאין מטע כחות החכמה שוין בכח בכל הנפשות וכמו שבארנו למעלה, כך אין מטע כחות המדע שוין בכל הנפשות. ועל דרך שהוכחנו למעלה: