עתה תבין שיש ארבעה סוגים בתאר "חכמה". הסוג הראשון נושאי החכמה, השני כח החכמה, השלישי החכמה עצמה, הרביעי החכם. "נושאי החכמה" הם כלל הכחות הנטועות בנפש, שמהן מסתעפים המנהגים כולם שתכללם החכמה. כמבואר בחדר ב' חלון ב'. "כח החכמה" היא כח נטוע בנפש, לקבל חקי החכמה לשמרם ולציירם. "החכמה" עצמה הן החקים הנפלאים העליונים, שחקק אדון הכל ית' לכל מעשיו ומסר תורת האדם לאדם. ו"החכם" הוא שקבל חקי החכמה, ועושה מעשיו על פיהם. והנה "נושאי החכמה" וכח החכמה, נמצאים בכל נפשות בני אדם כמבואר למעלה. ו"החכמה" גם היא נודעת לכל החפץ לקבל אותה, כדרך (משלי א, כ) "חכמות בחוץ תרונה". וכדרך (דברים ל, יב-יג) "לא בשמים היא וגו' ולא מעבר לים". ויש בכל דור ודור חכמים שמהן נקבל חכמה. ולהיות "חכם" גם זה מסור ביד כל אדם. כמבואר למעלה שנטע השם ב"ה בנו כח למשול על כל הכחות ולהנהיגם כפי החכמה. ומי שהולך ב"חכמה" הוא את נפשו יחַיה, כי החכמה תְחַיֶה נפש. כמו הלחם המחיה את הגוף כמבואר למעלה. וכן נאמר (תהלים נ, כג) "ושם דרך אראנו בישע אלהים". והוא על המפלס דרכיו לעשות הכל כפי חקי השם ב"ה שהן בחכמה. לא על המפלס דרכיו בשכלו ובבינתו, כי לא ימצא דרך החיים לעולם. וכן אמר המלך החכם ברוח הקדש (משלי ח, א) "בני, לחכמתי הקשיבה לתבונתי הט אזניך". כלומר הקשב וקבל חקי חכמתי, והן חקי השם ב"ה. וכן לתבונתי הט אזניך, ואע"פי שהן נגד דרכי שכלך ובינתך אינך רשאי להרהר אחריהן. ואל תאמר למה אקבל חקים לא נתבארו לי טעמיהן במופתי השכל, והסותרים דרכי שכלי ובינתי? וטוב יותר שאפלס בעצמי איזו היא דרך ישרה וארח חיים. לכן חתם ואמר (משלי ה, ו) "ארח חיים פן תפלס נעו מעגלותיה לא תדע". וזה משל נכבד מאד. המשיל עניני החכמה, לפי שיש בכל א' מהן דבר והפוכו, לשתי ארחות. דרך השקר לארח שאול. ודרך החכמה לארח חיים. והמשיל המחקר השכלי למצוא הדרך הנכון, לפלס ומאזני משפט. כי האדם שוקל בשכלו כמו ששוקל בפלס ובמאזנים. והמשיל החקירה הזאת הקצרה והחלושה, לדורך על מעגלות הנעים והנדים תחת רגליו, שלא יוכל לבטוח בדרכו. והוא תמיד במצוקה פן המעגל כזב. וכן החוקר בעניני החכמה ומפלס בדרכי השכל ימצא כי דרכי שכלו נעים ונדים, ואינו יכול לבטוח עליהן. כי יש רבבות תהפוכות טענות ונצוחים, ומה שיכשר היום יפסול למחר, וככל מה שבארנו למעלה. ומלת "תדע" על דבר המבואר במופת, כמו שיתבאר בשרשו בעז"ה. ועל זה אמר השמר לך פן תפלס בשכלך למצוא ארח חיים דרך החכמה. וזכור כי נעו מעגלותיה ולא תדע לעולם דרך מדרכיה במופת ובבירור: