מלבד דברי המופתים הנמצאים בתורה המעידים על היותה תורת השם ב"ה, יש עוד ענינים נכבדים לאלפים המחזקים אמונת החכם והמְאַמְצִים הלב הטוב, להאמין על צדקת המשפטים והחקים הכתובים בתורה, והכל בדרך אמונה כמבואר למעלה. כי כל אמונה קרובה לשקול המדעי. כי האמונה והמדע ענינים קרובים כמו שיתבאר בספר שני [של "גן נעול"] בדַבְּרֵנוּ על שרש "אמן". ובספר שלישי בְּדַבְּרֵנוּ על שרש "ידע" בעז"ה. כי אם תבחין הספורים הרבים שבאו בתורת ה', מה שקרה מיום כרת ברית את אברהם אבינו ע"ה ענין האבות הקדושים, מכירת יוסף ורדת בני ישראל למצרים, גלותם ועבדותם, צאתם לחרות באותות ובמופתים, לכתם ארבעים שנה במדבר במופתים גדולים, בואם אל ארץ צבי, והמלחמות הקשות עם ל"א מלכים שיעד עליו בתורה, רשתם את הארץ ושבתם בה תת"ן שנה, עניני המלכים שקמו בישראל. ומשפט הנביאים והחסידים והנזירים והכהנים והלוים. ובנין המקדש. צורותיו ותבניתיו וחדריו ואלמיו, גלותם מעל ארצם. היותם עבדים למלך בבל. צאתם מגלותם ברשיון מלך פרס, בואם שנית אל ארצם, שבתם בה ת"ך שנה, גלותם השניה, היותם עבדים למלכי הארץ עד היום הזה, תמצא שכולם מתאימות. אין סתירה ואין התנגדות בעניניהם לא באופני המקרים. ולא בזמני המקרים. וכל אלה הענינים קרו בפומבי לעיני כל. ולא תמצא חולק ומערער אליהם מכל העמים ללשונותם לגוייהם, אע"פ שהכופרים יכחישו מעשה הנפלאות ויאמרו שהיו מדרכי התחבולות ומעשה ידי אדם, עליהם להביא ראיה. כי כל דבריהם בלי טעם ובלי מופת, וכל משענתם על הֶשְׁחֵת צורתם, כי לא יאמינו כי השם משגיח על יצוריו ופועל ישועות בקרב הארץ. אבל לא תמצא מי שיביא ראיה שלא קרו הדברים האלו בזמניהם. ונהפוך הוא שכל דברי ספרי הימים הראשונים שהיו לאומות צור, הנקראות ווענעליער, ולכשדיים ולפרסיים ולרומיים מלאים ספורים המעידים על המאורעות שאירעו בימים ההם, על דרך שהם כתובים בספרי הנביאים. וכמו שהעתיק יוסף בן גוריון הכהן הרבה מדבריהם בספרו שכתב לרומיים. וכל המאורעות האלה נרמזו בתורת ה', מה שיקרה בכל דור ודור. וכמעט הוא ענין מופתי לא יוכל לבטלו, זולתי מי שבטל ממנו צורת האדם: