Gan Naul, House II 10:1

החדר העשירי ובו עשרים חלונות יפרש פרשה שלישית שבספר משלי. ענינה נשען על תוכן הכללים שבראש הבית. מליצותיה יקרות ועמוקות. יפרש בקצרה פרשת "והחכמה מאין תמצא" שבספר איוב (כח, יב):
ידוע כי המלך שלמה ע"ה היה חכם מכל אדם במנהגיו. כמו שהעיד עליו הכתוב (מל"א ה, יא) "ויחכם מכל אדם" וגו' ובארנוהו למעלה (חדר ה' חלון ב'). גם היה בקי בכל החכמות, טבעיות למודיות ומדיניות ובכל מלאכת מעשה עד להפלא. וגם על זה העיד הכתוב ואמר (ה, י) "ותרב חכמת שלמה מחכמת כל בני קדם ומכל חכמת מצרים" וגם זה בארנו למעלה (שם). מלבד כל זה היה בו רוח מבין ומשכיל על צד הפלא וכמו שאמר (מל"א ה, ט) "ורוחב לב כחול אשר על שפת הים" ומו שבארנו (חדר ב' חלון ז'). והיה מבין כרגע מה שאין ביכולת כל חכמי העולם בכל מלכותם להבין ברוב חקירותיהם בכמה מן השנים. נוסף על זה נחה עליו רוח השם ב"ה, ונראה אליו פעמים, ומלתו היתה על לשונו. ולפי שהתעלה על כל חכמי עולם, והודו לו כולם שהוא אב לחכמים ולנבונים ולמשכילים ולחוקרים, ושבינת כל הנבונים תסתתר מפניו, לכן בחר בו השם ב"ה שהוא יגלה לבני אדם סוד החכמה ומה היא. הוא יודיעם כי החכמה עליונה ונשגבת מבינת האדם, ושאין בכח בינת האדם ושכלו לחוקק חֻקֵי חכמה, גם אין בכחו להבין במופתי הדעת דרכי החכמה שחקק השם ב"ה לבני האדם, איך ינהגו בכל דבר ודבר. וכן אין בכחו להבין עקרי הדברים בסוד ההנהגה העליונה, ובמתכנת שמים וארץ שנוסדו כולם בחכמה. גם ילמדם כי החכמה גברת ממלכת בכל יצורי השם ב"ה, ושעיקר לידת האדם הוא בעבור החכמה שיקשיב אזן וילמדנה מפי חכמים וסופרים ושישמרנה בלבו, ושירגיל עצמו להתנהג בכל מנהגיו כפי החכמה, וכן כל כיוצא בזה ענינים רבים שבארנו למעלה. למען ידעו כל חכמי תבל תפארת החכמה כי רבה היא ושאיננה נודעת זולתי ליוצר הכל יתברך. כי יאמרו אם המלך שלמה בתבונתו הגדולה וברוחב לבבו הודה שאיננו יודע עד מה, ושהוא נשען בתום לבב על חֻקֵי השם ב"ה, וכמו שאמר בספר קהלת (א, טז-יח) "דברתי אני וגו' הנה הגדלתי והוספתי חכמה על כל אשר היה לפני וגו' ואתנה לבי לדעת חכמה וגו', ידעתי שגם זה הוא רעיון רוח. כי ברוב חכמה רוב כעס" וגו' וכמו שבארנו למעלה (חדר ז' חלון ב'). ובענין סוד ההנהגה העליונה אמר (קהלת ח, טז-יז) "כאשר נתתי את לבי לדעת חכמה וגו' וראיתי את כל מעשי האלהים כי לא יוכל האדם למצוא וגו' וגם אם יאמר החכם לדעת לא יוכל למצוא". וגם זה בארנו (שם חלון ח'). מה יאמרו שאר באי עולם חכמיהם ונבוניהם שמעלתם למטה מאד ממעלת שלמה? ועל כן הִרְבָּה לכתוב ברוח הקדש מליצות נפלאות מלאות חן ושכל טוב, הכל להורות את בני אדם הדרך אשר ילכו בה. ועוד יסד פרשה גדולה בספר משלי, היא מלמדת לבני אדם סוד הדברים, וענינה אחד מראשה ועד סופה. ולפי שהיא כמו מופת נאמן על כל מה שדברנו בענין זה, ומליצותיה עמוקות מאד, אמרתי לכתוב אותה על ספר ולפַרשה כאשר עם לבבי וכאשר תשיג ידי בעזרת החונן לאדם דעת. וזה החלי.