1
וגם בריב"ש סי' קכ"ז מוכח להדיא שכן דעת הרא"ש שפסק שם בטענת גבורת אנשים דאין כופין והביא כמה ראיות וחדא מנייהו וז"ל וכ"כ הרא"ש ז"ל בשם ר"ח בפ' הבא על יבמתו דמשום תשמיש לחודיה או משום מזונות לחודייהו אין כופין. והא דאמרינן בפ' החולץ חוזרים אצל גדול למכפייה היינו משום שמונע ממנה כל ענייני אישות וכן הכריע הרא"ש ז"ל שבלא ראיה ברורה אין לעשות כפיה שלא יהא גט מעושה עכ"ל הריב"ש הרי להדיא כמו שכתבתי.