ואמת כן נראה מדברי הרב בהג"ה שם שכתב גבי גרשתני ויש חולקין וס"ל דבעינן בפני בעלה ממש כו' וכ"כ בדרכי משה סי' י"ז (אות ח') ובשם מהרי"ק שורש ע"ב וריב"ש סי' קכ"ז.
ולפענ"ד אין כאן מחלוקת ודברי הריב"ש ומהרי"ק הבאתי לקמן סימן ד' דמהרי"ק לא קאמר שם אלא כשטוענת גרשתני ומטעם שכתב מהרי"ק שם דכיון דאינה טוענת כן בפניו איכא ריעותא משא"כ בהך דמיירי הש"ע בסי' י"ז שנתקדשה לאחר וליכא כאן ריעותא שאותו שקדשה לא היה בפני בעלה ומה היה לה לעשות. ועוד דכיון דעשתה מעשה פרסום כולי האי ונתקדשה לאחר כשהוא בעיר פשיטא דהוי כטוענת כן בפניו. ובזה ניחא ג"כ דהריב"ש לא פליג דהריב"ש קאי שם אטוענת אין לו גבורת אנשים דלא מהני כשטוענת כן שלא בפניו ובלאו הכי נמי ניחא דהריב"ש לא פליג דהתם נמי בעינן שתטעון כן בפניו וכמבואר בריב"ש כדי שהב"ד יחקרו היטב את שניהם על טענותם שמא הוא מחמת חולשת מזגו כו'. וזה לא שייך בנתקדשה לאחר דהוי כאומרת גרשתני.