מאי טעמא דר' אליעזר אמר רב חסדא אמר קרא #כי מתו כל האנשים המבקשים את נפשך והא מיתה נולד הוא אלא מכאן שפותחין בנולד ורבנן מאי טעמייהו הנהו מי מתו והא"ר יוחנן משמיה דר"ש בן (א) יהוצדק כל מקום שנאמר נצים ונצבים אינו אלא דתן ואבירם אלא שירדו מנכסיהם ועני חשוב כמת: ירושלמי* ולא כנולד הוא א"ר זעירא עניות מצויה ועוד שאלו שם* התהות לאו כנולד הוא א"ר אילא התהות מצויה והלכתא כרבנן דשטפוה נמי לר' אליעזר ואוקמוהו בשיטתייהו *ר"ש ברבי הוה ליה נדרא למישרא אתא לקמייהו דרבנן א"ל נדרת אדעתא דהכי אמר אין. אדעתא דהכי אין. כמה זימנין *והוו קא מצטערין רבנן משמשא לטולא ומטולא לשמשא א"ל בטנית בריה דאבא שאול בן בטנית מי נדרת אדעתא דמצערי רבנן מטולא לשמשא ומשמשא לטולא אמר ליה לא ושריוה רבנן. ר' ישמעאל ברבי יוסי הוה ליה נדרא למישרא אתא לקמייהו דרבנן אמרו ליה כמה זימנין מי נדרת על דעתא דהכין אמר ליה אין כיון דחזא ההוא קצרא דהוו קא מצערין רבנן מחייה א"ל אדעתא דמחו לי קצרא לא נדרי ושרו ליה רבנן א"ל רב אחא מדפתי לרבינא האי נולד הוא ותנן אין פותחין בנולד א"ל לאו נולד הוא דשכיחי אפיקורי דמצערי רבנן. דביתהו דאביי הוה לה ההיא ברתא הוא אמר לקריבאי והיא אמרה לקריבה אמר לה תיתסר הנאתי עליך אי עבדת אדעתאי ומינסבת לה לקריבך אזלת ועברת על דעתיה ואינסיבא לקריבה אתא לקמיה דרב יוסף א"ל אילו הות ידעת דעברת על דעתך ומנסבא לה לקריבה מי אדרתה א"ל לא ושרייה רב יוסף ומי שרי הכין אין והתניא מעשה באדם אחד שהדיר את אשתו מלעלות לרגל ועברה על דעתו ועלתה לרגל ובא לפני ר' יוסי א"ל ואילו היית יודע שעוברת על דעתך ועולה לרגל כלום הדרת א"ל לאו והתירו ר' יוסי: גרסינן בפרק השולח* איבעיא להו צריך לפרט את הנדר או א"צ רב נחמן (ב) אמר אינו צריך רב פפא אמר צריך רב נחמן בר יצחק אמר אינו צריך דאי אמרת צריך זימנין דגייז ליה לדיבוריה וחכם מאי דשמע מיפר רב פפא אמר צריך משום איסורא והלכתא כרב פפא: ירושלמי* חד בר נש נדר דלא מרווח אתא לגביה דר' יודן בר שלום א"ל מה אשבעת א"ל דלא מרווחא א"ל וכן בר נש עבר א"ל קוביוסטוס אנא אמר ברוך שבחר בהם שאמרו צריך לפרט את הנדר וגרסינן התם* אמר אמימר הלכתא אפילו למאן דאמר נדר שהודר ברבים יש לו הפרה. על דעת רבים אין לו הפרה וה"מ לדבר הרשות אבל לדבר מצוה יש לו הפרה דההוא מקרי דרדקי דאדריה רב אחא דפשע בינוקי ואהדריה רבינא דלא אשכח דדייק כותיה ואיתא התם בהלכות.