Horeb 176

באופן אם יבוא השבת תיכף אחר יום החג לא התקינו את ״הסיג״ הזה, לכן מותר הוא לעשות כל מלאכה המותרת ביו״ט לעשות גם בעד יום השני, אם הוא ״יום השבת״, אבל למען לא תהיה פגיעה כקדושת יום טוב, אם תעשה בו מלאכה בעד היום השני, לכן נמסרה הפעולה הזאת אל ״תנאי קודם למעשה״, אם עוד ביום החול בערב יו״ט תעשה איזה התחלה לההכנה של צרכי אכל הדרושים להכין מיו״ט לשבת, אשר באופן בזה המלאכה ביו״ט להכנת יום השבת היא ההמשך והגמר של ״ההתחלה״ מן החול, וזה הוא ״ערוב תבשילין״ (ראה אדות זה תקכ״ז).