יא: לולב.
אך בחמשה עשר יום לחדש השביעי, באספכם את תבואת הארץ תחגו את חג ה׳ שבעת ימים. ביום הראשון שבתון וביום השמיני שבתון: ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ הדר, כפת תמרים וענף עץ עבת וערבי נחל ושמחתם לפני ה׳ אלהיכם שבעת ימים (ויקרא כ״ג ל״ט).
כפי אשר נמסר לנו וכאשר בארו חכמינו ז״ל פרי עץ הדר הוא ״האתרוג״ וענף עץ עבות הנהו ״ההדס״, ועליך לקחת, כפי מצות התורה, — לקחת לך — בתור קנין שלך — ביום הראשון בחג הסכות: אתרוג, לולב, הדס וערבה. — ושמחת לפני ה׳ אלהיך. — האתרוג הוא פרי אשר יתן לאדם: ״מזון וריח״, לולב — (כפת תמרים) — ״מזון״ אבל לא ״ריח״; ״הדס״ — ״ריח״ ולא ״מזון״; ערבה לא ״ריח״ ולא ״מזון״, רק ״עץ״ בלבד — והנה הדוגמאות הראשיים מכל דבר, אשר יקבל האדם מהבריאה ואשר יציגו לפנינו ציור ודמות הקנינים, אשר בהם תחנן הטבע את האדם וחי בהם, הלא המה: א) מכל הדברים אשר הטבע בעצמה תתן לאדם את ההנאה, ערוכה בכל בשלימותה מידה, מבלי ידרש עוד שום תקון ושנוי מצד האדם, כמו האויר אשר תשאף באפך, האור המאור לך, היופי והנועם ממראה הבריאה, אשר ישמח לבבך, הריח אשר ישיב נפשך וכדומה, הדוגמא הראשי שלהם, אשר החוש יתרגש ממנו ביותר הוא ״הריח״. ב) מכל אלה, אשר הטבע תכין מראש את הדבר אל ההנאה, והאדם ע״י כשרון מעשהו בגמר ההכנה יביאו לידי עצם ההנאה בשלימותה, וביחוד כל אלה הדברים המסוגלים למחיה ולכלכלה, הדוגמא שלהם הוא: ״המזון״. ג) כל דבר, אשר כל עיקר תעודתו עליו לקבל רק ע״י מעשה אנוש ותחבולותיו, ואשר בו יראה האדם באמת את כחו ועוצם ידו וממשלתו עליו, הלא הוא הדבר, אשר יקבל ממנו האדם את התועלת רק בתחבולות חכמתו, והטבע תתן לו רק את ״החומר׳ לבד, הן המה כל הדברים הדרושים למלבוש, בנץ וכלים מכלים שונים, העשוים רק בידי אדם וכדומה, הדוגמא הראשי שלהם הוא ״העץ״׳ ובאופן הזה את הדוגמא הראשון יציג לפנינו ״ההדס״, את השני — ״הלולב״ ואת השלישי ״הערבה״, ואת השנים כאחד: הראשון והשני בשלימותם, ישוה לנגד עינינו ״האתרוג״1אם נשיג ונבין את כל אלה בכללותם יצא לנו ציור בסדר כזה:
. — הארבעה מינים האלה, בתור דוגמא ציור ודמות כל הדברים האלה, אשר יתן לך ה׳ על ידי הטבע, קח לך בתור קנין שלך לפני ה׳, הבינם לדעת והביע אמר, כי ה׳ הוא הנותן לך כל הקנינים בעד החיים, וכי עליך להחזיק בהם ולהשתמש אתם בהשכל ודעת, אבל רק בתור אמצעי, לחיות עמהם לפני ה׳, בפניו וכפי רצונו, גם לשמוח על התעודה הזאת לפני ה׳.