אבל אתה בן אדם! רק אתה לבדך נבראת בעבור ״הצדק״ — יען בין כל שאר היצורים לך לבדך, מאין דומה לך, נתנה ״היכולת״ גם הרשות, לעשות גם את ההפך ״מהצדק״, בעוד יכול תוכל לעולל גם עלילות ״ברשע״ — הלא הוא, כי לך לבדך אפשר הנהו, לבלי תת לה׳ ולתבל את היאות והראוי להם אף לקחת לך ולקבל מהם יותר ובאופן אחר מהיאות והראוי לך באמת — יען כי אותך ורצונך הוציא ה׳ מכלל חוקו המכריח, ויתן לך את ״הבחירה והחופש״ — למען תהיה אתה ״צדיק״, לעשות הטוב והישר ״בחופש ובבחירה״, ביחס כל דבר הראוי לעשות בפני ה׳ ונגד כל יציר נברא; אתה בעצמך בבחירתך החפשית עליך לעצור ולכונן את שלטונך בתבל, עליך בעצמך, לכבוש ולסדר את כחך ועוצם ידך, עליך בעצמך, למד תמיד את מדת פעולותיך, בעצמך תפלס מעגל דרכיך ותשקול בפלס את דבורך ומעשיך, בעצמך תכניע את אהבת עצמך ותחלק ותתן מתנות באדם וביצורי הבריאה כפי חובת ״הצדק״, הן לכך נוצרת!! — הלוכך בקומה זקופה, מבטך ביושר אל נוכח פני כל היצורים, ראשך, שהנהו מכונן וערוך לפנות אל כל צד ולהטות אותו אל כל אשר תשא עיניך, למען תחזה ״צדקת ה׳״ ותתבונן על מפעלותיו במראה פני השמים והארץ — האם כל אלה, גם בהופעתך החיצונה הזאת, אינם ״ערובה״ נאמנה ובטוחה, כי הנך נברא, להשקיף ולהתבונן על כל היצורים מסביב לך באמת וביושר ולרכוש לך את הלקח טוב, כי הנך נברא ונוצר בעבור ״הצדק״? — אבל בראש וראשון, הן מכיר הנך לדעת, כי נגלה לך בעבור הקנין הזה ״רצון ה׳״, יען כי ה׳ נטע גם נטה קו ברוחך ויכונן בקרבו את קנה המדה הכללית של ״האמת והצדק״, שהוא זיק אחד מהחוק של ה׳ בסדר עולמו — גם את הוד קולו ישמיע בלבך, — אם רק תאבה להקשיב — את קול ה׳ בהדר, אשר ידרוש ממך בכל דבר, לפעול ״באמת וצדק״ אך מזהיר ומוכיח אותך, לשנוא ולתעב כל ״רשע וסלף״, למען תהיה גלויה וידועה לפניך בכל עת תמיד ״הזכות״, אשר נתן׳ ה׳ לכל היצורים, לדרוש ממך, ואתה בעצמך תוכל להבין ולדעת ולהקשיב את תורת ״הצדק״ גם בפנימיות נפשך, עד כי בקרבך הנך נושא את המעורר והמזכיר לפניך, להתחקות תמיד על שרשי תעודת ״הצדק״.