לכן אין דבר בחיי האדם אשר מנת גורל האדם, תהיה כה מסורה ביד השני כמו ״העדות וגזר דין״, ואין מדרגה, אשר בה יעמוד האדם כה גבוה ונשא, כמו מדרגות ״העד והשופט״, לכן אין דבר, אשר כה נדרש בו, להוקיר ולקדש את ״האמת והנאמנות״ כמו באלה, אף אין מעל ובגד איום ונורא, כמו המעל והבגד בהנאמנות, אשר יתן להעד והדין״, אם לא ישמרו את תפקידם באמונת רוח. הביטה וראה! אם גם חטא האחד, ואם רק עון פרטי נגד החיים, נגד הבריאות או החופש, הרכוש, הכבוד או השלום של אחיך, גדול הוא וכבד מנשוא, אם כן באופן כזה, אשר כל אלה כאחד לפעמים יבואו, לעמוד למשפט יחד בהיותך ״שופט או עד״ להיות מסורים בידך גם תלוים רק על מלה אחת, רק על ״הברה״, אחת, אשר תוציא מפיך נגד ״האמת והצדק״, לעבור על כל העבירות האלה, לכן דע, כי הנך נצב בתור ״יסוד עולם״, בתור ״איש אלקים״, לו דבריך יביעו רק אמת, רק צדק! — ויען כי אנחנו לא נוכל להציג את החובות הרבים המוטלים על השופט והעד וביחוד, כי בהליכות חיינו רק מעט מזער ולעתים רחוקות יקרה לאדם, כי יבוא לנו להיות דין או עד, לכן נציג בזה רק את שני המשפטים הכלליים:
״חובת השופט היא: לבלי היות יותר, אבל גם לא פחות, רק כלי יוצר ובא כח נאמן מהחוק והמשפט, ולכן עליו להתרומם ממעל להענין ויחוסו בנוגע אל הצדדים, בעלי הדינים״.
״חובת העד: לדבר ולהעיד בנאמנות, את אשר הוא יודע, ועל יסוד ידיעה ברורה ונאמנה ולא על פי התוצאה ואומד הדעת, רק נשען על דבר ודאי, אשר הראו והורו לו חושיי הבריאים״.
רבים המה הפרטים והדינים, שעל השופט לדעת אותם, ואיך עליו להשתמר ולהתרומם ממעל להדבר ויחוסו בנוגע לבעלי הדינים, איך עליו להסיר ולהרחיק שום פניה, לבלי היות דעתו נוטה לשום צד מבעלי הדינים, איך עליו, אם באפשרי, לדקדק, כי יופיעו בעלי הדינים גם במלבושים שוים, למען ישכח הדין את מצבם, כי חלילה להדין, להראות שום אות של חבה ופנים מאירים לאחד מהצדדים, גם לבלי הטל אימה על אחד מהם, אף אסור לו, לשמוע את דברי האחד שלא בפני השני, וכן בדבר נתינה ולקיחה של ״שוחד״, כי הוא לא רק בכסף, כי גם ע״י איזה טובת הנאה אחרת, כמו דבור חן, חניפה וכדומה שזה גם כן עון פלילי. — כי אמנם ״גזר דין משוחד״ הנהו כלא נחשב — ועדות בגלל ״בצע כסף״ כאפס וכאין היא, גם בדבר רבוי הוצאות המשפט, כי לנזילה נחשבה, כמו כן, כי על השופט, להשמיע את האמת, כפי שהכירה לדעת בלי שום פחד ובלי שום משוא פנים — וכל שאר הדינים הנעלים והנכבדים המלמדים להשופט תורה, איך למלאות באמונה לכבד את תעודת האמת והצדק: למען יוכל להיות באמת בא כח: הצדק, האמת והשלום ומגן ומחסה בעדם, ובכלל להחזיק במעוזו בתבל האנשים את הברכה הנאמנה של ״השלום״ ולהכשירם לתכליתם, כפי אשר ברא אותם ה׳.