Introduction to Sulam Commentary 64

סד. וכמו שנתבאר בלידת פרצוף החכמה דא"ק מפה דראש פרצוף הכתר דא"ק, על דרך זו ממש יצא פרצוף הבינה מפה דראש דפרצוף החכמה. כי אחר שנשלם פרצוף החכמה בראש וגוף, שוב נעשה ביטוש אור מקיף ואור פנימי, המזכך עוביו של המסך, ומשוה צורתו למסך דמלכות של ראש. וכיון שנכלל בזווג של ראש, נתחדשה בחינת העובי אשר בו, חוץ מהבחינה האחרונה הנאבדת. ועל שיעור העובי שנשאר בו, שהוא עובי דבחינה ב', יצאו עשר ספירות דקומת בינה. וכיון שהוכר שהיא קומה נמוכה מפרצוף החכמה, נבחן שנפרד ממנו ונולד לרשות עצמו, אלא שמלביש לגוף דעליון שמשם שורשו, כנזכר לעיל, ומלביש גם כן על שלש ראשונות דגוף, שהוא במקום חג"ת. 64. In accordance with the explanation of the birth of the partzuf of Ḥokhma of Adam Kadmon from the mouth of the head of the partzuf of Keter of Adam Kadmon, the partzuf of Bina emerged from the mouth of the head of the partzuf of Ḥokhma in the exact same manner. After the partzuf of Ḥokhma is completed, with both its head and body, once again a beating of the surrounding light and the inner light commences, which purifies the opacity of the partition and creates an equating of form of the lower partition with the partition of the Malkhut of the head of the partzuf of Ḥokhma. Since the purified lower partition is thus incorporated in the fusion through collision of the partition of the head, the opacity it contains is renewed, except for the last level, which was lost.¹⁵⁸As in the previous example. The ten sefirot of the height of Bina thus emerge from upon the amount of opacity that remains within the lower partition, which now constitutes the opacity of the second level.¹⁵⁹This phrase refers to an amount of opacity capable of creating a height of returning light able to enclothe as high as the height of Tiferet, the next in line in the series of partzufim under discussion. Since this new partzuf is recognizable as being a shorter height than that of the partzuf of Ḥokhma, the new partzuf of Bina is considered to have separated from the partzuf of Ḥokhma and is born as a domain of its own. However, it only enclothes the body of the upper partzuf, since its root originates from there, as stated above.¹⁶⁰As seen in the previous example in the preceding section . This lower partzuf, too, enclothes the first three sefirot of the body, which is the place of Ḥesed, Gevura, and Tiferet.