ענין הדו"ן שלפני הנקודים ושלאחר התיקון: Male and Female before the Nekudim. The Balance as the root of Male and Female thereafter.
ענין הדו"ן נמצא גם למעלה מזה, כיון שכבר הושמה ההנהגה בסוד חסד ודין. אלא בנקודים היה השינוי, שבתחלה לא היה בהם תיקון דו"ן, יען יצא הב"ן לבדו, ואחר כך ניתן בהם מ"ה על ידי התיקון. ולכן כל שורש של דו"ן שמהאצילות ולמטה תלוי במתקלא, שהוא סוד חיבור מ"ה וב"ן: The aspect of Male and Female is also found above this, since the governmental order had already been founded on the mystery of Kindness and Judgment. The difference in the Nekudim was that initially they lacked the proper repair of the aspect of Male and Female on account of BaN’s having emerged on its own. Only afterwards was MaH put into them through the process of the repair. Accordingly, every root involving Male and Female from Atzilut and downwards depends upon the Balance, which is the mystery of the joining of MaH and BaN.
זה תירוץ קושיא על שאמרנו שדו"ן נתחדש אחר התיקון: This resolves a difficulty arising out of our earlier discussion in Opening 63 implying that the aspect of Male and Female was a new innovation after the repair.
חלקי המאמר הזה ב'. ח"א, ענין הדו"ן, והוא הקדמה זאת שיש דו"ך למעלה. ח"ב, אלא שבנקודים וכו', והוא ענין אחד פרטי שיש בנקודים בענין זה, שבו מתורצת הקושיא הנ"ל: This proposition has two parts. Part 1: The aspect of Male and Female... This initial premise explains that the aspect of Male and Female does indeed exist higher up, prior to the Nekudim. Part 2: The difference... This explains a particular aspect of the Nekudim whereby the above-mentioned difficulty is resolved.
חלק א:
ענין הדו"ן נמצא גם למעלה מזה, זה פשוט, שהרי נראה מן הדרושים שכבר היה זיווג דע"ב וס"ג דא"ק קודם שיצאו הנקודים: Part 1: The aspect of Male and Female is also found above this... (i.e. in the worlds of Adam Kadmon above the Nekudim.) This is obvious, because it is evident in the teachings of the ARI (Etz Chayim, Shaar Derushey HaNekudot ch. 2 p. 36b) that the coupling of AV and SaG (which are in the category of male and female) took place before the emergence of the Nekudim.
כיון שכבר הושמה ההנהגה בסוד חסד ודין, וזה ראיה. וגם טעמא דמסתבר על היות הזיווג. והיינו שכל ענין זה נמשך מפני שכיון שכל אבר מורכב מחסד ודין, צריך לו שני מולידים כנ"ל. אך הרכבה זאת היתה גם באורות העליונים אחר שנהיה הצמצום, אחר שיש קו ורשימו, אם כן גם שני המולידים צריך שיהיו: ...since the governmental order had already been founded on the mystery of Kindness and Judgment. This proves and also provides a logical reason for the existence of coupling prior to the repair. For this entire concept derives from the fact that since each limb is a composite of Kindness and Judgment, it must have two generators, as discussed earlier. However this combination also existed in the supreme lights after the Tzimtzum took place, as soon as there was a Line and a Residue (which are in the categories of Kindness and Judgment respectively). If so, there must likewise be two generators (in the category of male and female).
חלק ב:
אלא בנקודים היה השינוי, שבתחילה לא היה בהם תיקון דו"ן, אם כן קשה איך אנו אומרים שדו"ן תלוי במתקלא, שהיה בזמן התיקון. אלא התשובה היא, שזה הענין אינו כללי, אלא פרטי. פירוש - שבנקודים לא היה זיווג אלא אחר התיקון: Part 2: The difference in the Nekudim was that initially they lacked the proper repair of the aspect of Male and Female... According to what we have just stated (that the aspect of Male and Female was present even before the Nekudim), how can we say that the aspect of Male and Female depends on the Balance (מתקלא, matkela), which originated only in the time of the repair? The answer to this difficulty is that the lack of the repair of the aspect of Male and Female was not overall but specific to the Nekudim. It was in the Nekudim that there was no coupling until after the repair.
יען יצא ב"ן לבדו, זהו הטעם הפרטי שהיה בנקודים, לפי הכוונה המכוונת בהם, כמ"ש עד עתה: ואחר כך ניתן בהם מ"ה על ידי התיקון, שהוא ענין חדש שנתחדש בעולמות האלה, בבחינת מ"ה שנתגלה: ...on account of BaN’s having emerged on its own. This is the particular reason applying specifically in the case of the Nekudim, in accordance with their intended purpose, as has already been explained. Only afterwards was MaH put into them through the process of the repair. The repair was a new state brought about in these worlds through the revelation of MaH.
ולכן כל שורש של דו"ן שמהאצילות ולמטה תלוי במתקלא, שהוא סוד חיבור מ"ה וב"ן, זהו מה שאנו אומרים שדו"ן בא מן המתקלא, כי היות למעלה חסד ודין - לא גרם לנקודים להיות בדו"ן, מפני השינוי שהיה בהם כנ"ל. רק המתקלא הוא שחידש ענין זה, על כן נתלהו בו. וזה פשוט, כיון שהוא נמשך ממנו, הרי יתנהגו אחריו בכל הענין, ובעבור זה נכירהו לשורש שלו: Accordingly, every root involving Male and Female from Atzilut and downwards depends upon the Balance, which is the mystery of the joining of MaH and BaN. This is the sense in which we are saying that the aspect of Male and Female derives from the Balance. For the existence of Kindness and Judgment higher up did not cause the Nekudim to enter into the category of Male and Female owing to the difference in the case of the Nekudim, as explained above (that BaN emerged alone). It was only the Balance that introduced the aspect of Male and Female (since the Balance consists of the joining of MaH with BaN, which fixes the relative balance of the parts of MaH and those of BaN contained in each Partzuf), and accordingly we relate the aspect of Male and Female to the Balance. And obviously, since the aspect of Male and Female derives in this sense from the Balance, they are governed by the Balance throughout. For this reason we must recognize the Balance as the root of this aspect.