ה) סעי' ב' האידנא מציה לכתוב חומשי תורה וכו' כתב ב"י לא בא הרא"ש לפטור ממצות כחיבת ס"ת אלא בא לחדש לנו חיוב כתיבת חומשים ומשניות וגמרות ופירושיהם ואסור מכירה שגם זה בכלל מצות כתיבת ס"ת עכ"ל ב"ח ט"ז לבו"ש וכתב ברכ"י אות ט' שכן מוכח מדברי גורי האר"י ז"ל וכן עיקר וכ"כ רוח חיים אות ג' באור הגר"א אות ד' בגליון הש"כ הנדפס מחדש שו"ג אות י"ב קצור ש"ע סי' כ"ח זכ"ל חי"ד ערך ס' וי"א דבזה הזמן אין חיוב לקנות ס"ת פרישה אות ח' והביאו הש"כ אות ה' ובש"ת שאגת ארי' סי' ל"ו והביאו פ"ת אות יו"ד כתב דבזה הזמן פטורים מכתיבת ס"ת משום דאין בקיאין בחסרות ויתרות אמנם מהרח"ו ז"ל בש"המ פ' וילך כתב וז"ל יש נמנעים מלקיים מצוה זו מפני שני דברים האחת היא שאינם יודעים לכתוב וחושבים שעיקר המצוה הזאת לכתוב בידו. והשנית היא לפי שאין בזמנינו זה יודעים ובקיאים מחסרות ויתירות ופתוחות וסתימות כנ"ז בגמרא (קדושין ל"ד) הנה אני ראיתי למורי ז"ל שצוה לסופר אחד שיכתוב לו ס"ת אחד כמנהג ס"ת שלנו ולא חשש למיעוט בקיאותינו בהם, גם לענין הכתיבה ציוהו שיכתוב כל הס"ת ויניח גליון חלק בכל מקום של ההויות שיש בס"ת והיתה כוונתו לכתבם בידו בכונה שנתבאר אצלינו והוא בזוהר בפ' ויקרא ובפ' אחרי כצד יכתבם יעו"ש עכ"ל והב"ד הברכ"י בשיו"ב או' ב' יעו"ש וכן עיקר, ואם ידו משגת חייב לקנות ס"ת לקרות בו וגם משנה וגמ' ופירושיהם ואם אין ידו משגת ויבא עי"ז לידי בטול תורה שאין לו ספרי גמרא ופוס' נ"ל דלכ"ע הם קודמים לס"ת דבודאי תלמוד תורה חשוב יותר מכתיבת ס"ת שהרי מוכרים ס"ת כדי ללמוד תורה חיי אדם כלל ל"א קצור ש"ע שם: