אה״ח אתה תראה, כונת הפילוסוף לידע האמת והשקר כדי לידבק אל האמת ולברוח מן השקר. וכן כונתו לידע הטוב והרע כדי לבחור בטוב ומאוס ברע. וכן חכמי ישראל הקדושים כונתם ומגמתם זה וזה. אמנם האמת המבוקשת מחכמינו היא אמת זכה וברורה אמרת ה׳ צרופ׳ אשר אין בה חשש שקר וכן הטוב המבוקש הוא טוב אשר לא נמצא בו לא עירוב ולא שמץ רע. כדכתיב (תהלים לד) סור מרע ועשה טוב. וכתיב (דברים ל׳) ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך. כלומר אם תבחר בחיים דע שתחיה. ואם תבחר בטוב לא יקרך רע משום שהבא ליטהר מסייעין אותו מן השמים. וכשישמור מצות ה׳ וחקיו ומשפטיו מובטח לו שהשיג כל מה שהיה לו להשיג וידע בודאי שהוא בן העולם הבא. אבל הפילוסוף אפשר שיכלו בהבל ימיו ושנותיו בבהלה ויעלה חרס בידו שאין בו מועיל. כי מי עלה שמים וירד להודיע דרך משל אם הכוכבים הם ארצות מיושבות מבני אדם ושאר בעלי חיים ואם יש בהם צמחים וימים ונהרות ובקעות. או מי בא עד נבכי ים וירד לעמקי תהום לידע מה בחשוכא: