אעבר וסליק ההוא אתר קדישא ר"ל בחינת המלכות המשפע' גם לחיצונים כמ"שה ומלכותו בכל משלה ששם ב"ן העולה בכ"ל היא הנותנת קיום וכח לכל וכשמגיע זמן אבידת גוי או ממלכה מסתלק השפע הנוגע לה.
ואינון רתיכין וכו' ידוע שבשני עולמות התחתונים יש אחיזה בעצם אל החיצונים כי ביצירה יש ע' שרים של א"וה ועליהם נאמר סביב רשעים יתהלכון כי הם סביבות משכן מט"ט. אבל בעשייה שם עיקר הקליפה ושם ירדה השכינה עם יעקב וז"ס שכינה בגלות. והנה הרתיכין הם בעשייה ועליהם רוכבים המשריין שהם מחנות שרי האומות והם דוגמת הקדושה חיות עם אופנים שהם רתיכין ומשריין וכיון שנסתלק' הקדושה מן הרתיכין לא יכלו המשריין לעשות מאומה וז"ש ויסר את אפן מרכבותיו אפ"ן גימ' סמ"אל שהוסר כחו והועבר בנורא דדליק הוא נהר דנור:
אעבר וסליק היינו מ"ש בשם הרב שפרעה לקח ו' מאות רכ"ב ונשאר בחור רי"ו גבורה והקב"ה לקח ממנו א' ונשאר יר"ה וא' זו היא סוד הקדושה שהיתה מנהגת אותם דכתיב אחת היא יונתי תמתי:
וכדין שלטנותא דמצראי אעדיאו ונקרא מת כי מיתה היא ירידה ע"ד כי מתו כל האנשים ועוד יכון בעצם על שנתמנה על המתים ועל גהינם כי ירד עד דיוטה התחתונה היא נוקבא דס"א שהיא גהינם ומצרים ערות הארץ ממנה ירד עוד לדיוטה התחתונה:
והנה נהר דנור היא הגבורה ושופך על מלכות הים סוף במלכות היצירה בראש העשייה וז"ש דהוה בשפתא וכו' פירוש שלא העבירו במקום שורש הנהר דנור שהוא בעולם הזכר: אלא במקום בפיכתו שהוא בנוקבא ומשם ירד לעשייה וזהו מת על שפת דומה גי' הי"ם: