ת"ה כל מזוני דבני עלמא מלעילא אתיין מזל"ן יובן במ"ש שסוד המן הוא מסוד מזו"ן ה' קולות חצוניות הבינה שמשם מזו"ן זו"ן כל ימות השנה. והנה מזו"ן זה סודו ט' יודי"ן כמ"ש בכוונת יוה"ך ועיקרו נמשך מהוי"ה בנקודת אלהים וכן מ"ן גי' ט' יודי"ן ומילויו ס' ז"ן גי' הוי"ה בנקודת אלהים. עוד ידוע שט' יודי"ן אלו הם מן ע"ב קס"א כנזכר שם ומילוי ע"ב קס"א הוא קפ"ו גי' מ"ם נו"ן הרי סוד המן בכל פרטיו. גם דע שסוד מזון זה הוא מבחי' אכילה השנית שהיא ממוחא סתימא שהיא מסוד תיקון טלא דבדולחא דאית בה תרי גווני שלהיותו מגבורה דעתיק נראה בו קצת דמדומי אודם. אבל חכמה בעצמה סודה חסד. והנה טל זה נוטף ברישא דזעיר כדלקמן לאתר דאיקרי שמים והוא דעתו הכולל מחו"ג אש ומים וידוע שבו שם אהו"ה למוח חסדים ושם אהו"ה לגבורות כמ"ש בסוד ק"ש ושניהם גי' ט"ל הרי שטל העליון יורד למקום טל התחתון ואולי שלכן היה טל מלמעלה על המן ומלמטה. וב"פ טל נעשה לח"ם וי"פ ט"ל גי' שמי"ם. והנה שם אהו"ה באלפי"ן ואהו"י בההי"ן עולים טר"ף גי' ט"ל ומט"ר וגי' דו"ר דע"ה שלכן נקרא דו"ר דע"ה גם דעה ב"פ ט"ל עם הכולל הרי סוד הפסוק דקאמר זעיר הנני ממטיר לכם לחם מן השמים. אמנם מזונא דחברייא הוא מה' קולות הפנים שהם סוד מזון בינה בעצמה שהוא משפע חכמה סתימאה בעצם שבתוך פנימיות הבינה ועיין בסה"כ כוונת יוה"ך ולכן כתיב למען אנסנו הילך בתורתי ואז"ל לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן והוא מבואר: