פרק יוצא דופן אמר שמואל כל ש"ז שאין כל גופו מרגיש בה אינה מטמאה מ"ט שכבת זרע אמר רחמנא בראוי' להזריע מיתיבי דיה מהרהר בלילה ועמד ומצא בשרו חם טמא תרגמא רב הונא במשמש מטתו דא"א לשמש מטתו בלא הרגשה. ופרש"י זצ"ל מצא בשרו חם אברו תרגמא רב הונא במשמש מטתו בחלום דאי נפק ודאי ארגיש. ופי' רבינו שמואל זצ"ל דשמואל לאו בש"ז דתשמיש איידי דאיכא דמרגשא ואיכא דלא מרגשא הילכך להאי לישנא כל היכא דשמש מטתו אפי' בחלום טמא דודאי ארגיש וה"נ פ"ק דנדה גבי רואה דם נדה דישינה נמי אגב צעדא מתערא. והיכא שראה קרי מחמת קישוי אי ארגיש בה טמא ואי לאו טהור ולאידך לישנא דאמר שמואל כל ש"ז שאינו יורה כחץ אינה מטמאה אפי' נעקרה בהרגשה ויצאה בלא הרגשה טהור מיהו הלכה למעשה דנעקרה בהרגשה ויצאה בלא הרגשה טמא כדפשיט לי' תלמודא לאביי מדתניא ב"ק שטבל ולא הטיל מים לכשיטיל מים טמא דהא כשמטיל מים אינו מרגיש בש"ז ואפ"ה טמא ואע"ג דדחי' לי' תלמודא דשאני התם דרובה בהרגשה נפיק ההיא שינויא היא ולא סמכי' עלה ותו דסמכי' אהך לישנא דאמר שמואל כל ש"ז שאינו יורה כחץ אינו מזרעת אזרועי הוא דלא מזרעא הא טמויי מטמא שנאמר כי יהי' בך איש אשר לא יהי' טהור מקרה לילה אפי' קרי בעלמא וכבר אסיקנא לעיל דשאינו יורה כחץ היינו שנעקרה בהרגשה ויצאה בלא הרגשה כדאמר מאי איכא בין האי לישנא להאי לישנא איכא בינייהו נעקרה בהרגשה ויצתה בלא הרגשה פי' ללישנא קמא דשמואל טמא דהא ארגיש בה ללישנא בתרא טהור דאינו יורה כחץ הואיל ויצתה בלא הרגשה ואמר בהאי לישנא שלישי דשמואל דאינו יורה כחץ טמא ש"מ כל היכי ששמש מטתו אפי' בחלום טמא כדמסיק תלמודא דא"א לשמש בלא הרגשה והיכא שנתקשה אברו וראה קרי והרגיש בשעת עקירתו אע"פ שלא הרגיש בשעת יציאתו טמא וכן הלכה: