צריך להתרחק מצואת אדם וצואת חזירים וכלבים אם נתן לתוכן עורות ומצואת חתול ומצואת חמור הבא מן הדרך ומצואת תרנגול כשהם בלול שלהם ומגרף של רעי ומעביט של מימי רגלים ונבילה מסרחת מכל אלו צריך להרחיק ד' אמות ממקום שכלה הריח ולפניו כמלוא עיניו ופי חזיר כצואה עוברת דמי ואסור לקרות תוך ד' אמותיו ומותר לקרות כנגד מי רגלי בהמה וריח רע שאין לו עיקר כמו נפיחה לר"ת אין צריך להרחיק ד' אמות אבל לק"ש ולתפלה צריך ולר"ת נמי לא אמרן אלא דחבריה אבל דידיה לא וספק צואה בבית מותר באשפה אסור ספק מי רגלים אף באשפה מותר והצואה בעוד שזורקה ואינה נפרכת אסורה ומי רגלים כל זמן שמטפחין וי"א כל זמן שרישומן ניכר וצואה על בשרו או ידיו מונחות בבית הכסא פסק ר"ח דאסור לקרות ק"ש כרב חסדא ורב אלפס פסק דמותר. ומי רגלים נותן לתוכן מים וקורא. וצואה בפי טבעת כגון דיושב ונראה עומד ואינה נראת אסור לכ"ע דבמקומה נפיש זוהמא ומי שקורא ק"ש ופגע במבואות המטונפות פוסק ואינו מניח ידו על פיו וקורא ואם שהה כדי לגמור את כולה כבר כתבנו דינו למעלה ומי שלבוש תפילין מותר לעבור במבואות המטונפות אם אינו רוצה לעשות צרכיו אבל אם צריך אפילו להטיל מים אסור חיישינן שמא יפנה בהם ולהטיל מים בבית הכסא עראי שרי כשהוא לבשן אבל כשהן בידו לא חיישינן שמא ישפשף בהן הניצוצות אבל לגדולים ביום ויש שהות ללובשן אחר שיעשה צרכיו גוללן כמין ספר תורה ומניחן בידו כנגד לבו ובלבד שלא תצא רצועה מתחת ידו טפח דבגדולים ליכא למיחש לניצוצות ואם אין שהות ביום כדי ללובשן או בלילה עושה להם כיס טפח ומניחן דוקא בכלי שהוא כליין אז צריך שיהא בחלל טפח אבל בכלי שאינו כליין אפילו פחות מטפח סגי נמצא שדין בית הכסא עראי הפוך מדין בית הכסא קבוע. ומותר להניח תפילין תחת מראשותיו אפי' אשתו עמו ודוקא שלא כנגד מראשותיו אבל תחת מרגלותיו אסור דבזיון הוא. וצריך לעשות לתפילין כלי ובכלי שאינו כליין ולס"ת מחיצה עשרה ואם לאו אסור לשמש מטתו באותו בית. וחומשין פסק רבי' האיי דאין להם דין ס"ת ובתוספות מחמירים מיהו בנביאים וכתובים דיין בכיסוי בעלמא. ושנים שהיו ישנים בטלית אחד קיי"ל כרב יוסף דאמר אשתו כיון דכגופו הוא מותר להחזיר פניו ולקרות אבל אחר כגון בניו ובני ביתו כיון דלאו כגופו דמי אסור לקרוא ק"ש עד שתהא טלית מפסקת ביניהן ובניו וב"ב קטנים מותר עד כמה תינוקת בת י"א שנה ויום אחד ותינוק בן י"ב שנה ויום אחד אידי ואידי עד שיהא שדים נכונו ושערך צמח. אם לבו רואה את הערוה פסק רב אלפס דאסור לקרות ק"ש הלכך צריך לחוץ ואם אינו רוצה לחוץ חוצץ בטליתו כנגד צוארו. עקיבו רואה את הערוה מותר לכ"ע ונוגע אסור גזירה שמא יגיע בידו:
היתה צואה כנגדו בלילה במקום שיכול לראותה ביום אע"פ שאינו יכול לראותה עכשיו מחמת שהוא לילה אסור והכי אמר בירושלמי. והצריך לנקביו אל יתפלל ואם התפלל תפלתו תועבה. אבל אם יכול לעמוד עצמו עד פרסה תפלתו תפלה:
והרק בתפלתו כרק לפני המלך אלא מבליעו בכסותו אם היה טליתו נאה מבליעו באפרקסותו ואי אנינא דעתיה זורקו לאחוריו. ואסור להתפלל כשפיו מלא רוק והמתעטש בתפלתו ממתין עד שיכלה הרוח ומתפלל ביקש להתעטש מהלך לאחוריו ד' אמות ומתעטש וממתין עד שיכלה הרוח ואומר רבונו של עולם יצרתנו נקבים נקבים חלולים חלולים גלוי וידוע לפניך חרפתי וכלימתי חרפה וכלימה בחיינו רמה ותולעה במותנו ומתפלל: