כשמגלגל עליו אין התובע רשאי לומר לנתבע תשבע לי על כל אחת בפני עצמה אלא אחת על הכל והכי אמר בירושלמי חד בר נש בעי מידן עם חברי' שרי מטען חטים ושעורים וכוסמין א"ל כל מה דאת יכיל גלגל עילויה ובסופה משתבע חדא על כולהון. וכן נמי גם לשאר תביעות שאינן על ידי גילגול כך השיב רש"י. ודוקא כשהשבועות שוות כגון שבועת כפירת החוב שאין צריך אלא לומר שבועה שאין לך בידי כלום. אבל שתי שבועות דלא דמו אהדדי כגון שאמר לו כך היה התנאי ולא קיימת אותו ואתה חייב לי ממון והלה אומר לא כך הי' התנאי אלא כך וקיימתי אותו ואין לך בידי כלום ונתחייב לו שבועה שכך היה. ועוד טוענו מכרתי לך זה החפץ ולא נתת לי דמיו והלה משיב זה החפץ היה מעולם משלי אינן נכללות יחד אלא צריך לפרוש כך על דעת ב"ד אנו משביעין אותך שכך היה התנאי וגם שזה החפץ לא קנית אותו ממנו. ואם אינו רוצה לישבע על כל מה שמגלגלין עליו ישלם הכל ואפילו שאר התביעות כך כתב ריא"ז. וגם כתב דיכול לגלגל עליו ואפילו טענת שמא כדמשמע בקדושין. ואומר ר"י דלא על כל הספיקות מגלגלין שאם נתחייב אדם שבועה לחבירו אינו יכול לו להשביעו שלא גנב לו מעולם דדוקא בספק שיש לנו לחוש כגון שותפין ואריסין משביעו אבל אם אין רגלים לדבר לא: