היתומין המוציאין שט"ח על יתומים אחרים שמחוייבין לישבע שבועה שלא פקדנו אבא וכו' אם מת אחד מהם קודם שנשבע אין אחיו נוטלין [חלקו] דשמא צוה לו ולא להם וגם אין אדם מוריש שבועה לבניו. מיהו יש [להם] להח' סתם כל מי שיודע שחייב לו ואינו מודה כ"כ רב אלפס ואם נולד הבן לאחר מיתת האב או שהי' קטן כשמת אביו אם אין לו אחים ממתין עד שיגדיל וישבע שלא מצא זה השטר בין השטרות פרוע ולא שבועה שלא פקדנו דקטן הוי ואם יש אפוטרופוס לזה הקטן שמינהו אביו ישבע האפוטרופוס שלא צווהו אבי יתומים ששטר זה פרוע ואם יש לזה הקטן אחים גדולים ואינם רוצים להמתין עד שיגדיל הקטן ישבעו הם לבדם שבועת היתומים ויגבו הכל ונותנין חלקו לקטן זה בלא שבועה מאחר שהם לא מצאו שהשטר פרוע פשיטא דהקטן נמי לא ימצאו וא"צ שבועה ואם מת זוכין בחלקו ואם כולן גדולים ואמר אחד מהן לי צוה אבא ששטר זה פרוע ושאר אחין אומרים לא פקדנו אבא חזינן אם אותו השטר יוצא מת"י האומר שהוא פרוע נאמן מגו דאי בעי אומר קליתיה והפסידו האחין חלקם. ואם יוצא מתחת ידם הוא הפסיד והן נשבעין ונוטלין ואיכא לעיוני דאיכא למימר כיון דקפסיד האי חלקיה ואתי קושטא קאמר כדאמר בהניזקין גבי ס"ת כ"כ הר' אברהם אב"ד ונ"ל דל"ד כלל דהכא איכא למיחש דילמא קנוניא עבוד בינייהו הלוה והאח המעיד שהוא פרוע הלכך א"נ והא דאמרי' דהיכא דמית א' מן האחין הגדולים בלא שבועה אין אחיו גובין חלקו דא"א מוריש שבועה ליורשיו אם אמר בשעת מיתה שטר זה אינו פרוע נראה להר' אברהם דאחין גובין הכל ואין כאן א"א מוריש שבועה לבניו שהרי יכולין לישבע אותה שבועה עצמה שהי' יכול אבי הבן לישבע. ויש מפרשים א"א מוריש לו כלומר שבועה אינה ממון ודבר שאין אדם זוכה בה אלא שבועה אינו מורישה לבניו ולפירוש זה אין האחין גובין חלקו. ונ"ל דאם נשבע האח בשעת מיתה גובין האחין חלקו ואם לא אמר אלא דברים בעלמא אין גובין דשמא שקר ולא אמרי' א"א מוריש שבועה לבניו אלא לגבות אבל להעמיד הממון בידם לא: