1
ת"ש כבר אמרה תורה ושמרתם מצותי ועשיתם אותם ובאו חכמים וכו'. לפי עומק פשוטו אין מובן למה שאמר ת"ש כבר אמרה תורה וכו'. ותו גם למה שאמר וכפל עוד לקמן בסמוך ד"ה ברם צריך וכו' מימר קא אמרי' נר חנוכה מצוה להניחה וכו' וחד אמר משמאל והלכתא משמאל כדי שיהיה מזוזה מימין וכו'. הן הנה כל הדברים שאמר גאון ג"כ כבר בדיבור זה. ולא הי' נקיט בדרך רחוקה על דרך דרוש בהקדמות רבות. לא אביתי כי יראתי פן אטה מדרך האמת על דרך עקלתון. אמנם בלתי ספק חסרון בפנים יש כאן. ות"ש כבר אמרה תורה וכו' שכתב הוי התחלת הדרוש מענין לענין באותו ענין ונשמט מתוך ההעתקה. כאשר איתרמי עוד פעמים רבות בספר הזה מרוב יושנו. ואני מרוב חפזי וקוצר זמני. לא נתנוני די השב לתקנו. ושכר הרבה יטול דובר מישרים על אופנו. מאת פני קונו: