קיז) וכלהו אתוון אגליף וכו': וכל האותיות האלו חקק אלישע, ברוחו של חבקוק, בשביל להחיות אותו באותיות של ע"ב שמות. וקרא אותו חבקוק. שהוא שם המשלים ומרמז לכל הצדדים, כי משלים ומרמז על שני חבוקים, כמו שאמרתי, ומשלים ומרמז לסוד מאתים ושש עשרה אותיות, של השם הקדוש, כי חבקוק בגי' מאתים ושש עשרה, שמהם נצטרפו ע"ב שמות כנ"ל. בע"ב תיבות החיה והשיב רוחו, וברי"ו אותיות החיה כל גופו על קיומו. וע"כ נקרא חבקוק. 117. “Elisha carved all those letters etc.”
Elisha carved all those letters in Habakkuk’s spirit, to revive him with letters of the seventy-two names. He called him Habakkuk, which is a name that completes and alludes to all the sides, for it completes and alludes to two embraces, as stated, and it completes and alludes to the secret of the two hundred and sixteen letters of the holy name, since Habakkuk has the numerical value of 216, from which the seventy-two names were formed, as stated above. He revived and brought back his spirit with seventy-two names, and revived his entire body to its proper state with 216 letters, and therefore he is called Habakkuk.
פירוש. כי חבקוק מורה על ב' חבוקין, והיינו דאשלים לחבוקין, גם חבקוק בגי' רי"ו, והיינו אשלים לרזא דרי"ו אתוון, והביאור הוא, כי החכמה נקראת רזא דרי"ו אתוון, אמנם צריכים לחבוק, דהיינו להתלבשות חסדים כנ"ל, ובחבוק הראשון שהיה מסטרא דאמיה, עוד לא היתה החכמה יכולה להתגלות ברי"ו אתוון, כי הס"א היתה לה אחיזה באודם דאמיה, אלא עתה שאלישע המשיך לו חבוק מחסדים דעלמא עלאה, דאו"א, נצטרפו האתוון לתבין, ומוחין דחכמה נתלבשו בתבין בקביעות, כי בחסדים דעלמא עלאה אין אחיזה עוד לס"א. Explanation: [The name of] Habakkuk reflects the two embraces [ḥibukim], and hence [the expression] “it completes the embraces.” Furthermore, Habakkuk has the numerical value of 216, and this is [why it states] “completes the secret of the two hundred and sixteen letters.” The meaning is that Ḥokhma is called “the secret of the two hundred and sixteen letters.” However, an embrace is required, that is, the enclothing [of Ḥokhma in] the [light of giving], as stated. Now, in the first embrace, which was from the side of his mother, the Ḥokhma could not yet be revealed in the 216 letters, since the Sitra Aḥara had a hold of the redness of his mother. But now that Elisha drew forth an embrace for him from the [light of giving] of the higher world, from the Abba and Imma (father and mother), the letters combined into words, and the brains of Ḥokhma were permanently enclothed in the words, since there is no longer a purchase for the Sitra Aḥara in the [light of giving] of the higher world.
והשם חבקוק, מורה על ב' חבוקין שהוא על חבוק דאמיה, ועל חבוק הנוסף בו מאלישע, והוא נשלם מכל סטרין, הן מחכמה בכל השלמות, והן מחסדים בכל השלמות, וז"ש אשלים לחבוקין, ואשלים לרזא דרי"ו אתוון, חבוקין הם החסדים דאו"א, ורזא דרי"ו הוא החכמה. The name Habakkuk reflects two embraces, an embrace from his mother, and another embrace that he received, from Elisha. He is completed from all sides, both from Ḥokhma in its fullness, and from the [light of giving] in its fullness. This is the meaning of the statement: “It completes the embraces, as stated, and it completes the secret of the two hundred and sixteen letters of the holy name.” The embraces are the [light of giving] of the [Abba and Imma Ila'in] and “the secret of the two hundred and sixteen,” which is the Ḥokhma.
וז"ש, בתבין אתקיימא לאהדרא רוחיה, ובאתוון אתקיים כל גופיה על קיומיה: כי התבין שנצטרפו מרי"ו אתוון נעשו ע"י החבוק הב' של אלישע, שע"י החבוק הזה חזר לתחיה, שהם המשכת החסדים מעלמא עלאה, שאין שם אחיזה לס"א שהוא המיתה. וברזא דרי"ו אתוון נתקיימה בו החכמה, שהיא קיום כל גופו על קיומו, כי מוחין דחכמה משלימים את הגוף בכל השלמות הרצויה. [The Zohar] continues: “He revived and brought back his spirit with [seventy-two] words, and revived his entire body to its proper state with [216] letters.” The words that were formed from the 216 letters were fashioned by the second embrace of Elisha, since [Habakkuk] was returned to life by means of this embrace. This [embrace] is the drawing forth of [the light of giving] from the higher world, where there is no purchase for the Sitra Aḥara, which is death. Through the “secret of the two hundred and sixteen letters,” the Ḥokhma was sustained in [the boy], meaning the existence of his entire body in its proper state, since the brains of Ḥokhma complete the body into a state of wholeness.
ויש לשאול, הרי רי"ו אתוון שהיו לו מלידתו פרחו מניה בעת המיתה, וא"כ למה נקרא חבקוק על שם ב' חבוקין הרי החבוק דאמיה פרח מניה בעת המיתה, ואין בו אלא החבוק של אלישע. והענין הוא, כי באמת לא המשיך בו אלישע בעת תחיתו שום דבר חדש מלבד בחינת החבוק שהמשיך לו מאמא עלאה ס"ג, שבה סוד תחית המתים, אבל רי"ו אתוון גם בחינת החבוק דאמיה מב"ן, הנה הן רק חזרו לתחיה, והן אותן רי"ו ובחינת הב"ן, מבעת שנולד, דאל"כ היה כולו נשמה חדשה ולא יתכן לומר בו ענין תחיה. The following question arises: Since the 216 letters [the boy] had from his birth flew from him upon death, why, then, was he called Habakkuk, after the two embraces [ḥibukin]? After all, his mother’s embrace flew from him upon [his] death and he was left with only Elisha’s embrace. The answer is that in fact, Elisha did not draw forth anything new for him in his revival, apart from the embrace that he drew for him from the higher mother, Sag, in which lies the mystical meaning of the resurrection of the dead. However, the 216 letters, as well as the embrace from his mother, from Ban, were merely revived. They are the same 216 letters and Ban from the time of his birth, since otherwise he would have been a whole new soul, and resurrection would not be applicable to him.
ונמצא שיש לו עתה ב' חבוקין ממש, כי גם חבוק ראשון דאמיה חזר לתחיה, אלא ה"ס, שהב"ן עלה והלביש הס"ג, וכיון שהב"ן הוא במקום הס"ג, ע"כ נבחנים החסדים שהם מעלמא עלאה, ואין בהם אחיזה לס"א שהוא המיתה. וע"כ נקרא חבקוק על שם ב' חבוקין. Thus, he now has literally two embraces, since the first embrace of his mother has also been revived. The mystical meaning is that the Ban ascended and enclothed the Sag, and since the Ban is in the place of the Sag, the [light of giving] are of the level the higher world [of Sag] and there is no purchase in them for the Sitra Aḥara, which is death. Consequently, he is called Habakkuk, after the two embraces [ḥibukim].