קכו) והוה ר' שמעון וכו': והיה ר"ש וכל החברים מרננים ברננת התורה, וכל אחד ואחד מהם היה מחדש דברי תורה, ורבי שמעון היה שמח. וכן כל שאר החברים. אמר להם רבי שמעון: בני, אשרי חלקכם, כי למחר לא תבא הכלה אל החופה, אלא עמכם, משום שכל אלו המתקנים תקוני הכלה בלילה הזה, ושמחים בה, כולם יהיו רשומים וכתובים בספר הזכרון, והקב"ה מברך אותם בשבעים ברכות ועטרות מהעולם העליון. 126. “Rabbi Shimon etc.”
Rabbi Shimon and all the colleagues were singing the song of the Torah. Each of them was innovating words of Torah, and Rabbi Shimon was joyful, and so were the rest of the colleagues. Rabbi Shimon said to them: “My sons, happy is your portion, since tomorrow the bride will come to the wedding canopy only with you, since all those who are performing the rectifications of the bride on this night and are rejoicing in her will all be recorded and written in the book of remembrance. And the Holy One, blessed be He, will bless them with seventy blessings and crowns from the higher world.”
ביאור הדברים, ספר הזכרון (המובא במלאכי ג' ט"ז). דכתיב אמרתם שוא עבוד אלהים וגו'. נבנו עושי רשעה גם בחנו אלהים וימלטו אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו. והיו לי אמר ה' צבאות ליום אשר אני עשה סגולה וגו'. ויש להבין הדברים, בעת שאמרו איש אל רעהו ונדברו ביניהם דברים בזויים כאלו, שוא עבוד אלהים ומה בצע כי שמרנו משמרתו וגו' יאמר עליהם הנביא אז נדברו יראי ה'איש אל רעהו, ולא עוד אלא שנכתבים בספר הזכרון, לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו. Explanation: The “book of remembrance” is mentioned in Malachi chapter 3, where it is stated: “You have said, it is vain to serve God… they who work wickedness are built up; they also try God, and are delivered. Then those who feared the Lord spoke one with another, and the Lord listened and heard, and a book of remembrance was written before Him, for those who feared the Lord and who thought upon His name. And they shall be Mine, says the Lord of hosts, on the day when I make a treasure etc.” (Malachi 3:14–17). These verses require explanation. At that time, they spoke to one another and uttered such contemptible observations among themselves, that “it is vain to serve God, and what profit is it that we have kept His charge...” and yet the prophet says about them: “Then those who feared the Lord spoke with one another,” and what is more, they are written in the book of remembrance before Him, “for those who feared the Lord, and who thought upon His name.”
והענין הוא, כי לעת קץ, כאשר יתגלה הזווג הגדול דעתיק יומין בסוד רב פעלים ומקבצאל, יתגלה אור גדול בכל העולמות, שעי"ז ישוב כל בשר בתשובה שלמה מאהבה, ונודע מ"ש חז"ל (יומא פו:) שהזוכה לתשובה מאהבה זדונות נעשים לו כזכיות, וזה שאמר הנביא, על אלו הרשעים שאמרו, ונדברו ביניהם חירוף וגידוף, לומר, שוא עבוד אלהים ומה בצע כי שמרנו משמרתו: אשר ביום הגדול, דגמר התיקון, שיתגלה האור של תשובה מאהבה, הנה גם הזדונות האלו, שאין עוד גרוע מהם, יתהפכו ג"כ לזכיות, ויחשבו אלו המדברים, ליראי ה'. The meaning is that at the time of the end, when the great fusion of the Atik Yomin is revealed, in the mystical meaning of “who had done mighty deeds, of Kabzeel” [mentioned in the previous sections], a great light will be revealed in all the levels, by means of which all flesh shall return in complete repentance out of love. There is a well-known statement of the Sages that if one merits to repent out of love, his willful transgressions become for him like merits (Yoma 86b). This is the meaning of the prophet’s statement about those wicked ones who cursed and blasphemed amongst themselves, saying: “It is vain to serve God, and what profit is it that we have kept His charge.” On the great day of the completion of the rectification, when the light of repentance out of love will appear, even these willful transgressions, which are the worst of all, will become merits, and those who issued them will be regarded as “those who feared the Lord.”
והיינו בגמר התיקון, כמו שמסיק הנביא, והיו לי אמר ה' צבאות ליום אשר אני עושה סגולה וגו', דהיינו ביום גמר התיקון. ולפיכך יש בהכרח ספר זכרון בפניו על הזדונות והפשעים הנעשים בעולם, שהרי הוא צריך להם ליום שהוא עושה סגולה, כי אז יהפכו להיות זכיות ויצטרפו וישלימו קומת האור של גמר התיקון. This will happen at the completion of the rectification, as the prophet concludes: “They shall be Mine, says the Lord of hosts, on the day when I make a treasure, ’” which is on the day of the completion of the rectification. Therefore, there is necessarily a book of remembrance before Him, for the willful transgressions and iniquities that are performed in the world, since He will require them on the day when He makes a treasure, for then they will become merits and will join and complete the height of light of the completion of the rectification.
וזה שכתוב, ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו, והיו לי, אמר ה' צבאות, ליום אשר אני עושה סגולה. כי אז אני צריך להם, כדי להשלים הקומה. וזה שהנביא מסיים, וחמלתי עליהם כאשר יחמול איש על בנו העובד אותו. כי אז יהיו יקרים לי וחביבים לי כמו שהיו מהעובדים אותי. This is the meaning of the verses: “And a book of remembrance was written before Him, for those who feared the Lord, and who thought upon His name. And they shall be Mine, says the Lord of hosts, on the day when I make a treasure,” since [God] will need them then, in order to complete the height. This is why the prophet concludes: “And I will spare them, like a man spares his own son who serves him” (Malachi 3:17), for then they will be precious to [God] and dear to [Him] as though they were among those who serve [Him].
וזהו אמרו, כלהו יהון רשימין וכתיבין בספרא דדכרניא, הוא בא לרבות שאפילו הזדונות שעשו יהיו אז רשימין וכתיבין בספר הזכרון. ויכתוב אותם הקב"ה כאילו היו זכויות, וכאילו היו עובדים אותו בהם. דהיינו כמו שאמר הנביא. When [the Zohar] states [that they] “will all be recorded and written in the book of remembrance,” this comes to include even the willful transgressions that they performed, which will then be recorded and written in the book of remembrance. The Holy One, blessed be He, will write them down as though they were merits, and as though they served Him through them, as the prophet states.
והנה המספר שבעים מורה על מוחין דחכמה וג"ר, שהמה נק' עטרין. וסוד ברכה, הוא על אור החסדים, (כנ"ל אות ל"ז), שהעולם נברא בב' שה"ס ברכה, דהיינו עולם חסד יבנה (תהלים פ"ט). עש"ה. והוא בחינת ו"ק. ואומר שבגמר התיקון גם אור החסדים יהיה בבחינת ע' עטרין כמו החכמה, כי המ"ה וב"ן יעלו לע"ב ס"ג, וז"ש וקב"ה מברך לון בשבעין ברכאן ועטרין דעלמא עלאה, דע"ב ס"ג. וע"כ נבחנים אז גם ברכאן במספר שבעין. Now, the number seventy alludes to the brains of Ḥokhma and the first three [sefirot], which are called “crowns.” The mystical meaning of the “blessing” refers to the light of giving (as stated in section #37#, above). The world was created with [the letter] bet, which is the mystical meaning of berakha [“blessing”], which is: “The world is built through mercy [giving]” (Psalms 89:3); study that section carefully. This aspect is of the six extremities. [The Zohar] further states that at the completion of the rectification, the light of giving will also be an expression of seventy crowns, like the Ḥokhma, since the Mah and Ban will ascend to Ab Sag. This is the meaning of the statement: “And the Holy One, blessed be He, will bless them with seventy blessings and crowns from the higher world” of Ab Sag. Accordingly, at that time as well, the blessings are of the aspect of the number seventy.