קלט) ובג"כ ומעשה ידיו וגו': ומשום זה, ומעשה ידיו מגיד הרקיע. אלו הם החברים שנתחברו בכלה זו, שהיא המלכות, ע"י עסק התורה בליל שבועות (כנ"ל אות ק"ל) ובעלי אות ברית שלה הנקראים מעשה ידיו (כמ"ש שם). מגיד ורושם כל אחד ואחד (כמ"ש שם). מי הוא הרקיע. זה הוא הרקיע, שבו החמה והלבנה והכוכבים והמזלות, והוא נקרא ספר הזכרון, הוא המגיד, והרושם אותם, והכותב אותם, שיהיו בני ההיכל שלו, ושיעשה רצונם תמיד. 139. “For this reason, etc.”
For this reason, “and the firmament shows [maggid] His handiwork” [Psalms 19:2]. These are the colleagues who bonded with this bride, which is Malkhut, by engaging in Torah on the night of Shavuot (as explained previously in section #130), and those of hers who have the sign of the covenant, and who are called “the work of His hands” (as stated there), He states [maggid] and registers each and every one. Who is “the firmament”? It is the firmament in which there are the sun, moon, stars, and constellations, and it is called “the book of remembrance,” which states, registers, and writes them down, so that they will be the members of His chamber, and so that He will always perform their will.
ביאור הדברים, יסוד דז"א, שבו נעשה הזווג לגילוי כל הקומות ודרגין עלאין, שהן חמה ולבנה וככביא ומזלי, הוא נקרא רקיע. כמ"ש (בזוהר בראשית אות ת"ב), ויתן אותם ברקיע השמים, וכד כלהון קיימין ביה, כדין חדוותא דא עם דא, כדין סיהרא אזעירת נהורא מקמי שמשא, כל מה דנטיל בגין לאנהרא לה הה"ד להאיר על הארץ. Explanation: Yesod of Ze'er Anpin, within which took place the [fusion through collision] for the revelation all the higher heights and levels – which are the sun, moon, stars, and constellations – is called the “firmament.” This is as it is stated (Zohar, Bereshit, 402): “‘And [God] set them in the firmament of the heaven’ – and when they all stand there, they are happy with one another. Then the moon diminished herself before the sun, [and] everything that [the sun] takes is only in order to illuminate it. This [is the meaning of] the verse: ‘To give light upon the earth’ [Genesis 1:17].”
פירוש, כל המאורות העלאין ניתנו ברקיע השמים, שהוא יסוד דז"א, וכלהון קימין ביה, והוא מזדווג בחדוותא עם הנוקבא הנקראת ארץ ונותן לה כל אלו המאורות. שז"ס להאיר על הארץ. ואז נבחן שהמלכות קטנה מן השמש שהיא ז"א. אבל בגמר התיקון. רב יצחק אמר כתיב, והיה אור הלבנה כאור החמה, ואור החמה יהיה שבעתים באור שבעת הימים וכו'. דהיינו שאז לא תהיה המלכות קטנה מז"א, אלא תגדל כמו הז"א בששת ימי בראשית, והז"א עצמו יעלה שבעתים כששת ימי בראשית. Explanation: All the supernal lights were placed in the firmament of the heaven, which is Yesod of Ze'er Anpin. They all stand there, and [Ze’er Anpin] happily couples with the Nukba, who is called “earth,” and he gives her all of those lights. This is the mystical meaning of the verse: “To give light upon the earth.” At that point, the Malkhut is regarded as smaller than the sun, which is Ze'er Anpin. However, at the completion of the rectification, “Rav Yitzḥak said: ‘The light of the moon shall be as the light of the sun, and the light of the sun shall be sevenfold, like the light of the seven days etc. ’ [Isaiah 30:26].” That is, at that time the Malkhut will not be smaller than Ze'er Anpin but will grow [to be] like Ze'er Anpin during the six days of creation, while the Ze'er Anpin itself will rise sevenfold, like the six days of creation.
ושואל שם רבי יהודה ואימתי יהא דא, בזמנא דכתיב בלע המות לנצח, וכדין כתיב ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד ע"ש. פי' כי הרקיע, שהוא ז"א, הוא הוי"ה, הנקרא שמש, ושמו הוא הנוקבא המקבלת ממנו, הנקראת לבנה, ובשתא אלפי שני המקבלים מששת ימי בראשית לא נגלה להם כי הוא ושמו אחד, כי הלבנה קטנה מהשמש שהוא ז"א הנקרא הוי"ה. וענין קטנותה הוא, שהמלכות מתוקנת בסוד עשיה דאית בה טוב ורע שכר ועונש, (כמ"ש לעיל באורך בדיבור הסמוך עש"ה), ויש הבדל גדול בין: הוא, אל שמו, כי בשמו, שהוא המלכות באים הזווגים בזה אחר זה זמנין בחבורא וזמנין בפרודא ע"ש. Rabbi Yehuda asks there: “And when will this be? At the time [about] when it is stated: ‘He will eliminate death forever’ [Isaiah 25:8], and then it is stated: ‘On that day, the Lord shall be one and His name one’ [Zechariah 14:9]”; see there. This means that the firmament, which is Ze'er Anpin, is Havaya, which is called “sun.” “His name” is the Nukba that receives from Him, which is called “moon.” During the six thousand years, which receive from the six days of creation, it is not revealed to them that He is one and His name one, since the moon is smaller than the sun which is Ze'er Anpin, and called Havaya. The meaning of this smallness [of the moon which is Malkhut] is that the Malkhut is rectified in the mystical meaning of action that consists of good and evil, reward and punishment (as explained at length in the section just above; see there in detail). There is a great difference between “He” and “His name,” for in “His name,” which is the Malkhut, the couplings come one after the other, at times joined while at other times separated; see there.
אבל בגמר התיקון, דהיינו, בזמנא דכתיב בלע המות לנצח, הנה אז יהיה הוי"ה אחד ושמו אחד, כי שמו שהוא הנוקבא תשוב כאור הז"א ממש, דהיינו כולו טוב בלי רע כלל. ותתגלה בה השגחה פרטית כנ"ל. שז"ס והיה אור הלבנה כאור החמה. However, at the completion of the rectification, that is, at the time [about] when it is stated: “He will eliminate death forever,” it will then be “the Lord [Havaya] is one and His name one.” For “His name,” which is the Nukba, will return to be truly like the light of Ze'er Anpin, that is, all good without any evil at all, and personal providence will be revealed within [the moon], as stated above. This is the mystical meaning of: “The light of the moon shall be as the light of the sun.”
וע"כ בעת ההיא תקרא הנוקבא בשם ספר זכרון. כי המלכות נקראת ספר, בהיות כל מעשי בני העולם נרשמים בה. ויסוד דז"א נקרא זכרון, כי הוא זוכר מעשי עולם וחוקר כל יצורי קדם, שממנו מושפעים כולם, כנ"ל בסו"ה להאיר אל הארץ. ובשתא אלפי שני מטרם גמר התיקון, הרי ספר לבד וזכרון לבד דהיינו לזמנין בחבורא ולזמנין בפרודא. אבל בגמר התיקון, אינון תרין דרגין נעשות אחת, בסוד הוי"ה אחד ושמו אחד, ואז נקראת המלכות עצמה ספר זכרון, כי הם אחד ממש, שהרי אור הלבנה נעשה כאור החמה. (ועי' בזוהר ויקהל אות ק'). Therefore, at that time, the Nukba will be called “a book of remembrance.” This is because the Malkhut is called “a book,” since the deeds of all the people in the world are inscribed in [the Malkhut]. The Yesod of Ze'er Anpin is called “remembrance” because it remembers the deeds of the world and examines all those formed long ago. [All beings] receive from [this Yesod], as stated above with regard to the mystical meaning of the verse: “To give light upon the earth.” During the six thousand years before the completion of the rectification, the book is alone and the remembrance is alone, that is, at times joined [together with each other] while at other times separated. But at the completion of the rectification both of these levels will become one [level], in the mystical meaning of: “Havaya is one and His name one.” Then the Malkhut itself will be called “a book of remembrance,” for they will be truly one, since the light of the moon will have become like the light of the sun (see Zohar, Vayak’hel 100).
וזהו אמרו מאן הרקיע, דא איהו הרקיע דביה חמה ולבנה וככביא ומזלי. דהיינו, יסוד הז"א שבו יוצאים כל המאורות שבעולם, וביה קיימין, והוא המשפיע אותם אל המלכות, בעת שהיא קטנה ממנו ואינה עוד בבחינת ה' אחד ושמו אחד, ודא איהו ספר זכרון, והוא עצמו יהיה ג"כ בחינת המלכות של גמר התיקון, שתהיה נקראת משום זה, ספר זכרון. כי אז תקבל המלכות כל בחינת הז"א, וזה הרקיע הנקרא זכרון, יקרא אז ספר זכרון, דהיינו בחינת מלכות עצמה, הנקראת ספר, והזכרון שהוא הרקיע, יהיה עמה אחד ממש, בסו"ה ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד. This is the meaning of the statement: “What is ‘the firmament’? It is the firmament in which there are the sun, moon, stars, and constellations,” that is, the Yesod of Ze'er Anpin from which all the lights in the world emerge, and through which they are sustained. [This Yesod of Ze'er Anpin] bestows these [lights] to the Malkhut at the time that [the Malkhut] is smaller than [the Ze'er Anpin], and while [the Malkhut] is not yet an aspect of: “The Lord is one and His name one.” “This is called ‘the book of remembrance, ’” that [this firmament] itself will also be the Malkhut of the completion of the rectification, [the Malkhut of which] will therefore be called “a book of remembrance,” for then the Malkhut will receive all of the level of Ze'er Anpin. This firmament, which is called “remembrance,” will then be called “a book of remembrance,” that is, an aspect of the Malkhut itself, which is called “a book,” and the remembrance, which is the firmament, will be actually one with [the Malkhut], in the mystical meaning of the verse: “On that day, the Lord shall be one and His name one.”