קצא) יראה דאיהי עיקרא וכו': היראה שהיא עיקר הוא שאדם יירא מפני אדונו, משום שהוא רב ושליט, העיקר והשורש של כל העולמות, והכל נחשב כאין לפניו. כמו שכתוב, וכל דיירי ארעא כלא חשיבין. וישים חפצו באותו המקום שנקרא יראה. 191. “The fear that is the essence, etc.”
The fear that is the essence is that a person should fear his Master because He is great and governs, [He is] the essence and the root of all the worlds, and everything is considered like nothingness before Him. As it is written, “And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing” [Daniel 4:32]. One should place his will in that place, which is called “fear.”
ביאור הדברים, מלמדנו שיש ג' אופנים ביראת ה', שרק אחד מהם נחשב ליראה אמיתית. א) שמתירא מהקב"ה ושומר מצותיו כדי שיחיו בניו ויהיה נשמר מעונש גופו או ממונו, דהיינו יראה מעונשים שבעוה"ז. ב) שמתירא גם מעונשים של גיהנם. ואלו השתים אינן יראה אמיתית, כי אינו מקיים היראה מטעם מצות ה', אלא מטעם תועלת עצמו, ונמצא שתועלת עצמו הוא השורש, והיראה היא ענף ומסובבת מתועלת עצמו, Explanation: He is teaching us that there are three forms of the fear of God, only one of which is considered genuine fear: a) One fears the Holy One, blessed be He, and observes His commandments, so that his children will live and he will be spared physical or monetary punishments. This is the fear of punishments in this world; b) one fears the punishments of Gehennom as well. Those two are not manifestations of genuine fear, because he is not maintaining the fear due to the commandment of the Holy One, blessed be He, [to fear God] but [rather] for his own benefit. Accordingly, his own gain is the root, whereas the fear is a derivative of his personal interest.
אלא יראה דאיהי עקרא, למדחל בר נש למאריה בגין דאיהו רב ושליט, עקרא ושרשא דכל עלמין, וכלא קמיה כלא חשיבין, דהיינו שיירא מהשי"ת משום שהוא גדול ומושל בכל. הוא גדול משום שהוא השורש, שממנו מתפשטים כל העולמות, וגדלותו מתראה על מעשיו, והוא מושל בכל משום שכל העולמות שברא הן העליונים והן התחתונים, נחשבים לפניו כלא כלום, שאינם מוסיפים משהו על מהותו יתברך. Rather, “the fear that is the essence is that a person should fear his Master because He is great and governs [reality], [and He is] the essence and the root of all the worlds, and everything is considered like nothingness before Him.” In other words, [such a person] fears God because He is great and rules over everything. He is great because He is the root from which all the worlds spread, and His greatness appears upon His creations. He rules over everything, for all the worlds He has created, the higher and lower alike, are considered as nothing compared to Him, for they do not add anything to His essence.
וז"ש, ולשואה רעותיה בההוא אתר דאקרי יראה: שישים לבו ומאויו באותו מקום הנקרא יראה, שיהיה דבוק ביראתו יתברך ברצון ובחשק המותאם והראוי למצות המלך. [The Zohar] continues: “One should place his will in that place, which is called ‘fear. ’” That is, [a person] should place his heart and desires in that place which is called “fear,” meaning that he should cleave to the fear of God willingly and with passion, as is befitting and appropriate for a commandment of the King.