ודא איהי רזא וכו': ומפרש יותר, ואומר, וזה הוא הסוד. כי אות י' היא נקודה אחת, ואע"פ שהיא נקודה אחת, הרי הצורה שלה, ראש למעלה. שהוא קוץ העליון של ה י', וקוץ למטה, ועצם הנקודה, וע"כ השיעור שלה היא ג' נקודות כעין • • • בסוד ימין ושמאל ואמצע, שה"ס ג' קוין, וע"כ ההתפשטות לארבעה צדדים ג' ג' לכל צד, היא ט' עם ה י', והיא ח' בלי ה י' עצמה. כנ"ל. And this is the secret, etc.: And it is explained further, and it is said, and this is the secret. For the letter Yud is a single point, and although it is a single point, its shape is head upwards. Which is the upper point of the Yud, and a point downwards, and the body of the point, and therefore its measurement is three points as • • • in the secret of the right, the left, and the middle, which are the three axes, and therefore the expansion to the four sides, three on each side, is ten with the Yud, and is eight without the Yud itself. As explained above.
פירוש. כי יש ב י', ראש תוך סוף, שהם קוץ העליון וקוץ התחתון והנקודה עצמה, שהם ג' קוין שבה, כי ראש ותוך שלה הם ב' קוין ימין ושמאל, והסוף שלה, הוא קו האמצעי. והם כלולים זה מזה, ונמצא שיש בראש היוד ג' קוין, ובתוך ה י' ג' קוין, ובסוף שלה ג' קוין, וג' קוין שבראש הם חב"ד, וג' קוין שבתוך הם חג"ת, וג' קוין שבסוף הם נה"י. וכולם הם במרובע בסוד ם' דצל"ם, דהיינו שקו האמצעי, שבראש ושבתוך ושבסוף, מתחלק לב' בחינות, לחסד ולגבורה, דהיינו לז"א ומלכות, באופן שבכל ג' קוין, יש ארבע רוחות, שב' קוין ימין ושמאל הם דרום צפון, וב' הבחינות שבקו האמצעי הם מזרח מערב, כי ז"א ה"ס מזרח והמלכות ה"ס מערב. וז"ש (להלן אות י"ח) כד אתפשטו תרין אתעבידו תלת, דהיינו כשנתפשטו ב' קוין ימין ושמאל, נעשו ג' קוין, ימין ושמאל ואמצע, חד אתעביד תרין, והאחד, שהוא קו האמצעי, נעשה שנים, דהיינו ב' בחי', שהם ז"א ומלכות, שהם מזרח מערב כנ"ל. Explanation: For there are in the Yud, head, interior, and end, which are the upper point and the lower point and the point itself, which are the three axes that are in it, because the head and the interior of it are two axes, right and left, and the end of it is the middle line. And they are included in one another, and it is found that there are in the head of the Yud three axes, and in the interior of the Yud three axes, and in the end of it three axes, and the three axes that are in the head are HaBaD, and the three axes that are in the interior are HaGaT, and the three axes that are in the end are NeHY. And all of them are squared in the secret of the letter Mem de Tzelem, meaning that the middle line, which is in the head and inside and at the end, is divided into two characteristics, mercy and strength, meaning Zeir Ainpin and Malchut, so that in every three axes there are four directions, two axes right and left are south and north, and the two characteristics that are in the middle line are east and west, because Zeir Ainpin is east and Malchut is west. And it is said (later, letter 18), "when two expand, they become three," meaning when the two axes right and left expand, three axes become, right, left and middle, one becomes two, and the one, which is the middle line, becomes two, meaning two characteristics, which are Zeir Ainpin and Malchut, which are east and west, as explained.
וזה אומרו כאן, ועל דא אתפשטותא לארבע סטרין, ג' ג' לכל סטר, איהי תשע ואיהי תמניא, כי ג' הקוין מתפשטים לארבע רוחות דרום צפון מזרח מערב, בסוד ם', ונמצא שיש ביוד ג' ממין ם' בראש, שהם ג' קוין חב"ד, ם' בתוך, שהם ג' קוין חג"ת, ו ם' בסוף שהם ג' קוין נה"י. וז"ש ג' ג' לכל סטר, דהיינו לג' סטרין שב י', יש בכל אחת מהם ג' ג'. וסטר, פירושו בחינה בהרבה מקומות בזוהר. ואיהי תשע, היינו עם עצם בחינת ה י', שהיא חכמה. ואיהי תמניא. בלי ה י', כנ"ל. And this is what is said here, and about this it is expanded in the four directions, three on each side, which are nine and there are eight, because the three axes expand in the four directions, south, north, east and west, in the secret of the letter Mem, and it is found that there are in the Yud three of the type of the letter Mem at the head, which are the three axes of HaBaD, the letter Mem inside, which are the three axes of HaGaT, and the letter Mem at the end, which are the three axes of NHY. And it is said “three on each side,” meaning for the three directions that are in the Yud, there are in each of them three on each side. And “direction” refers to a characteristic, as is explained in many places in the Zohar. And “there are nine,” meaning with the essence of the characteristic of the Yud, which is wisdom. And “there are eight,” without the Yud, as explained above.