1
עוד טעם. עפ"י מה שכ' הב"י סי' ס"ט סעי' ב' דסומא מברך יוצר המאורות אע"פ שהוא בעצמותו אינו נהנה מהמאורות. מ"מ נהנה ע"י אחרים שרואים אותו ומצילים אותו שלא יפול בפחת או בור שחת. משא"כ כאן דבעי' שהוא בעצמותו נהנה דהא בעינן שיעמוד כ"כ סמוך לנר עד שהוא בעצמו יכיר בין מטבע למטבע כמ"ש סעיף ד' וזה לא שייך בסומא. שם סי' רצ"ח ס"ק י"ז: