טעם. שנוהגין לעשות סעודת ראש חודש. זכר לסעודה שהי' עושין לעידי הלבנה בזמן שהי' מקדשין על פי הראיה. כל בו. יש מי שכתב שיש נוהגים להדליק נרות יתרות לכבוד ר"ח. עי' פ"ח סי' תי"ט:
קונטרס אחרון
סעודת ר"ח*ובסידור לב שמח כתב וז"ל בשל"ה כתב מצוה להרבות סעודות ר"ח כמו במועד דאתקוש בתור' וביום שמחתכם ובמועדיכם ובראשי חדשיכם ובנביאים כתיב והיה מדי חודש בחדשו מדי שבת בשבתו. וכתיב גבי שאול מדוע לא בא בן ישי גם תמול גם היום אל הלחם והשיבו יונתן זבח משפחה ומשם מוכח דבשני ימים מצוה לעשות סעודת ר"ח: בספר שכנה"ג כתב ראיתי מדקדקים כשחל ר"ח בחול עושים מאכל אחד יותר לכבוד ר"ח. וכשחל בשבת עושים מאכל א' יותר ממה שעושים לכבוד שבת. ובסידור יעב"ץ כתב בשם הירו' דכשחל בשבת צ"ל סעודה ר"ח ביום א'. וע"כ נכון להרבות אז בסעודת לוית המלכה להשלים בה י"ח סעודת ר"ח. וע"ל בהשמטה תתצ"ח:
ובשם הרב הצדיק הקדוש מלובלין זצוק"ל דלכן עשה רבינו המחבר בסי' תי"ט סימן בפ"ע לענין חיוב לאכול סעודת ר"ח. וכן בסי' ש' לענין חיוב לאכול סעודת מלוה מלכה כדי שיהי' הענין חשוב בעיני העולם:
לכבוד ר"ח. ובספר יוסף אומץ כתב וז"ל הת"ח כתב שמעתי שיש מקום בארצות המערב נוהגין לכבדו בלילה להדליק נרות כמו בשבת ע"כ ולכן טוב שלפחות ידליק נר אחד בפמוט מוסיף על הנרות שמנהגו להדליק בשאר ימות החול עכ"ל. ובספר עבוה"ק כ' שנכון לעשות שינוי מאור שבת:
ובספר יסוד ושורש העבודה שער ט' כתב וז"ל ילבש האדם איזה מלבוש חשוב בר"ת וסימנך חמ"ש חליפות שמלות. "ח"מ"ש ר"ת "חדש "מועד "שבת יחליף שמלותיו. ובתיקונים תקון כ"א דמ"ו כ' נשמתא יתירה בשבת וביומא טבין ובכל מוספין. הרי כתב בלשונו הק' ובכל מוספין היינו בכל יום שיש בו מוסף שאף בר"ח מקבל אדם נשמה יתירה. ע"כ בודאי ראוי וישר להלביש בגד חשוב עכ"ל. ובספר אור צדיקים כתב ג"כ דיש להחליף הבגדי' בר"ח: