טעם. שיחיד הקורא אסור לו לכפול אלו הג' תיבות משום דמשמע כשתי רשויות ח"ו כדאמרינן בב' פעמים שמע שמע ולא דמי לש"צ שקורא אותם ב' פעמים שכן דרך הש"צ בכמה ענינים לקרות בחשאי להוציא א"ע ולחזור ולהשמיע לעם ע"כ כשקורא ק"ש ביחיד יוסיף בתחלה הג' תיבות אל מלך נאמן להשלים רמ"ח ולא הוי הפסק בין הבוחר ובין עיקר ק"ש כיון שהחכמים הראשונים אמרו כן לא הוי כ"כ הפסק והוי במקום אמן שהוא ר"ת "א"מ"ן ודוקא ביחיד אבל בציבור לא יאמר כלל אל מלך נאמן כי אח"כ הסכימו כל החכמים לבטל מנהג זה מפני שהוי הפסק בין הבוחר ובין עיקר ק"ש וכדי להשלים הרמ"ח תיבות תקנו כשיקראו הציבור עם הש"צ מסיימין בחשאי אני ה' אלהיכם אמת ואח"כ יתחיל הש"ץ פעם שנית בקול רם ה' אלהיכם אמת וכל הציבור שומעים ושומע כעונה וישלימו לרמ"ח תיבית. לבוש סי' ס"א סעי' ד'. ועי' שערי תשובה שם דהב"ח ופר"ח הסכימו להירושלמי שאם קורא ביחיד שרי לי' למכפל ה' אלקיכם ושמעתי שכ"כ מהרח"ו זצ"ל דנהג כן רבינו האר"י ז"ל ע"ש:
קונטרס אחרון
וישלימו לרמ"ח תיבות. אם קורא ק"ש ובאמצע קריאתו אומר החזן ה' אלהיכם אמת יכול הוא לשתוק ולכוין למה שאומר הש"ץ ושומע כעונה. ואף אם לא התחיל ק"ש עדיין רק סיים הבוחר בעמו ישראל וכו' ושומע מן הש"ץ תיבות הללו ה' אלהיכם אמת מהני כמו אמירת אל מלך נאמן ועדיף מיניה. ספר החיים סי' ס"א. ועי' שערי תשובה שם סק"ב: