טעם. שאנו מהפכים את הסדר ואומרים זכור לנו ברית אבות כאשר אמרת וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואח"כ ברית אברהם. לפי דהגאולה של ישראל תלויה דוקא אם האבות אינן כסדר. דאיתא עמלק הי' מתגאה ואמר שהוא אדם גדול שר"ת עמל"ק. "עמרם "משה "לוי "קהת והשיבו לו ראשית גוים עמלק ואחריתו עדי אובד. ר"ל אחרית וסוף התיבות מצדיקים הללו הוא מיתה. וזה הסוד שאנו אומרים זכור לנו ברית אבות דייקא דקשה אם אמר אבות למה אמר אברהם יצחק ויעקב וכי אין אנו יודעין שהם האבות אלא הוא הדבר אשר דברנו כשאנו מזכירין זכות ומבקשים הגאולה מוכרחים אנו להזכירם שלא כסדר. שאם אני אומר בתחלה אברכם אזי אין לו זכות אב כלל שאביו הי' תרח. ואם אני אומר בתחלה יצחק אזי אין לו רק זכות אב אחד ואנו אומרים ברית אבות. אבל יעקב יש לו ברית וזכות אבות*בספר דבש לפי כתב ראיתי בקונטרס כ"י על קלף מתלמידי רבינו יהודה החסיד ז"ל משם רבם דט"ו שנים היו ביחד אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב ולמדו בכל יום ט"ו שעות ביחד ולכך יסד דוד ט"ו שיר המעלות. ובפי' אזולאי על ס"ח סי' קכ"ה כתב דמדברי רבינו נראה דכל כ"ד שעות הי' בחפצי שמים. כי ט"ו שעות היו לומדים תורה. וט' שעות מכונים לבם למקום לחשוב ביראתו ורוממותו ואהבתו ודבוקו בין בחלום בין בהקיץ: . דרך משה בשם האריז"ל. ועי' ליקוטים סעיף ק"ט: