1
טעם. שאין אנו אומרים אין כאלהינו בי"כ.*בתפלה אין כאלהינו וכו' מי כאלהינו וכו'. הנה לכאור' ההקדמ' אין כאלהינו היא תשוב' על השאל' מי כאלהינו. וא"כ הי' לומר מקודם השאל' מי כאלהינו ואח"כ התשוב' אין כאלהינו. אך התירוץ הוא כי על הבורא יתעלה אין לשאול שום שאלה ושום קושיא רק אם יאמר מקודם התירוץ. בשם הגאון בעמח"ס ברוך טעם זללה"ה: לפי שעיקרו לא נתקן אלא להשלים הברכות שמדלגין בשבתות וי"ט מן הי"ח ברכו' וביו"כ בלאו הכי משלימין הברכו' בד' תפלות ובהרבה פיוטין כמו אהללך כו'. גם פטום הקטורת אין צריך לאומרו לפי שהיא כלול כולו בעבודה ובשאר סליחות ופיוטי'. שם. ויותר טוב לאומרו ביחידות שהרי סימני הקטורת לא הוזכרו בעבודה. ט"ז סי' תרכ"ב סק"ג ועי' מ"א שם סק"א: