1
טעם. שאומרים ואתה קדוש אחר מקרא מגילה. ע"ש שאסתר אמרו שהוא סמיך לפסוק אלהי אקרא יומם וגו' דמני' דרשינן מקרא מגילה. וכתיב בתריה ואתה קדוש נמצא תקנה אסדר' קדושה.*ואומרים בערבית אחר תפלת י"ח קדיש שלם עם תתקבל ואחר קריאת המגיל' ואתה קדוש ובמוצאי שבת ויהי נועם ואתה קדוש וק"ש בלא תתקבל ובשחרית יאמר אחר ש"ע ח"ק כמו בכל קריאת התור' באין מוסף ואחר המגיל' וסדר קדוש' ק"ש עם תתקבל. והטעם. שאומרים בליל' אחר תפלת י"ח קדיש שלם ולא ח"ק כמו בשחרית. משום דבמעריב מתפללין מבעוד יום וממתינין עד צ"ה למגילה ויש הפסק גדול אומרים ק"ש מיד אחר ש"ע ואף במוצ"ש שמתפללין בצ"ה לא פלוג משא"כ בשחרית. פ"מ ריש סימן תרצ"ג: (מנהגים). ועיין פרדס בליקוטי דינים. ומה שא"א ובא לציון. לפי שאין גאולה בלילה. רוקח אות רל"ט. וע"ל סעיף תרמ"ה: