טעם. למה נקט בת פלוני לפלוני. ולא פלונית לפלוני. משום דבנקבה העיקר להקפיד על משפחתה אם היא ממשפחה הגונה וגבי זכר העיקר יחוס עצמו אם הוא איש הגון. לקוטי שושנים.
קונטרס אחרון
ולא פלונית לפלוני. ובספר אגרא דכלה פ' לך כתב הטעם שאין מכריזין פלונית לפלוני ע"ד שאמרו רז"ל בדרכי המוסר שבדבר אדם אל אשת חבירו לא יקראנה בשמה רק אשת פלוני בכדי להזכיר שהיא אשת פלוני ואסורה לו ואין לקרוא לאשה בשמה רק בשם בעלה וליכא מידי דלא רמיזי באורייתא. וזה מאמר השי"ת שרי אשתך לא תקרא אתה שמה שרי רק שרה משא"כ לכל העולם בלא זה אין לקרותה בשם כלל רק אשת אברהם. ולזה מכריזין ברקיע קודם יצירת הולד ב"ת פלונ"י לפלוני ואין מכריזין פלונית לפלוני דאין להזכיר שמה. ולזה אמר בכאן שרי אשתך כי בכאן נשתנה ההכרזה כיון דאברהם ושרה ראשית המציאות ואין להם התייחסות עם אבותיהם הקודמים בודאי לא הכריזו בת הרן לאברהם רק שרי לאברהם. וז"ש שרי אשתך דכך הכריזו בשמה ע"כ לא תקרא וכו' וריבוי הא"ת לרבות כל נשי עלמא שלא יקראום בשמם:
ובספר הגהות מהרצ"א כ' דעל כן מכריזין ברקיע בת פלוני לפלוני ולא פלונית לפלוני. הוא עפ"י מה שכתוב בזוהר שמות דף י"ב ע"א אתתא עד לא אזדווגת איתקריאת בת פלוני:
צריך להשיא את בניו לת"ח ולא כמי שיש לו בת והוא אמוד בנכסים מבקש להשיא אותם עם בן עשיר מיד נותן עיניו בממון ומשיא את בתו לממון לא לאיש כי אינו משגיח אם הוא בור וגולם ואפי' אם לא תהי' יראת ה' על פניו אומר ימים ידברו בו וישוב מדרכו ומרגלא בפיהם הממון מכסה הבושת. וכן לבנו יקח בת ת"ח ואין מעצור לה' להושיע ברב או במעט: