פרשת יתרו
ביום הזה באו מדבר סיני, ויסעו מרפידים ויבאו מדבר סיני ויחנו במדבר ויחן שם ישראל נגד ההר. לכאורה ויחנו במדבר מיוחד, וגם מעקרא קורא הכתוב מדבר סיני וכאן מדבר סתם. וגם מה שפי' רש"י להקיש נסיעתן מרפידים לביאתן למדבר סיני מה ביאתן למ"ס בתשובה אף נסיעתן מרפידים בתשובה. לכאורה מה בעי קרא להשמיענו בזה ומאי נ"מ לנו בזה, אמנם כבר מודעת זאת וזכרתי לעיל פ' ויצא בשם אאמו"ר ע"פ כי תקנה עבד עברי עפ"י משל מאא"ז הה"מ זצ"ל, כי העיקר הוא מקודם לתקן המדות, ואח"כ כשנכנס ויצא בשלום ותיקן כל המדות, יתקן מה שפגם והעוה ע"י חטאותיו. ע"ש באריכות. והנה איתא שוב יום א' לפני מיתתך, כי איש הנלבב צריך להתיישב עצמו ולשום אל לבו, כי מבלעדי שפעו וחיותו אשר הוא ית' משפיע ומשגיח בכ"י תמיד לא הי' לו קיום כלל כמ"ש ובטובו מחדש בכ"י תמיד מע"ב, ואדם צריך לידע ולהבין כי באמת בכל יום אין לו אלא אותו יום בלבד, ועי"ז ישוב בתשובה שלימה לפניו ית', וזהו ביום הזה, ר"ל ע"י שישים האדם אל לבו שאין לו אלא יום הזה בלבד, וירא וידאג אולי בא יומו ועי"ז ישוב בתשובה לפניו ית'. באו מדבר סיני, עי"ז באו למדרגה וקדושה עליונה המכונה מדבר סיני, בחי' קבלת התורה. ויסעו מרפידים, ר"ל דהכתוב בא להורות לנו איזה הדרך ישכון אור התשובה, ואמר דהעיקר רק ליסע מרפידים בחי' רפיון ידים מתורה ועבודה, ולא להשגיח כלל על מה שעשה עד הנה. ואין להם אלא ליסע ולברוח מבחי' רפידים, ולהתחזק מכאן ולהבא בעבודה, עד אשר, ויבאו מדבר סיני, בחי' הזדככות וקדושה כנ"ל, ואז יתקן את פגמיו, ויחנו במדבר, ר"ל אם יעשה בדרך הזה וכסדר הזה, אזי יהא לו תני' וקיום גם ע"י עונותיו, בחי' מדבר מקום ציה ושממה מדור הקליפות, כי העושה תשובה מאהבה זדונות נעשו לו כזכיות, כמו שהזכרתי לעיל בשם אאמו"ר זצ"ל על פסוק ואני אראה בשנאי, וגם ויחן שם ישראל נגד ההר, ר"ל וגם עי"ז יהא לו חני' וקיום נגד ההר, נגד היצה"ר הנדמה להר כמבואר בגמ', לא כן אם יעשה תשובה קודם שיתקן המדות אז צריך לירא ולדאג מהיצר האורב עליו כנ"ל בהמשל של אא"ז ז"ל.
ועפי"ז יפורש היטב מה שפי' רש"י להקיש נסיעתן מרפידים כו', וכוונתו כי בודאי לא הותרה הרצועה שלא יהא נפשו מרה לו על חטאותיו ולא יהרהר בתשובה כלל כל עוד שלא תיקן מידותיו, כי באמת ידע ויבין כי רע ומר עזבו את ה' אלקיך, ומאד יהא נפשו מרה לו, ואם הי' באפשרי לתקן מיד את כל פגמיו, אזי מה טוב ומה נעים, אמנם מה אעשה כי כן מוכרח הדבר לבל לשנות סדרי התשובה, וזהו להקיש כו' מה ביאתן למ"ס בתשובה, וירצה כי האדם אשר כבר בא לבחי' מ"ס ותיקן את כל מדותיו, אז בודאי צריך לשוב בתשובה ולתקן את כל חטאותיו ופגמיו, אף נסיעתן מרפידים בתשובה, כמובן. והבן.