החדש הזה לכם ראש חדשים וכו' דברו אל כל עבנ״י לאמר בעשור לחדש הזה ויקחו וכו', ונבין נא הלשון לכם, ומה ענין החודש הזה לכם לבעשור לחודש ויקחו, וכן רש״י ז״ל אומר הי׳ ר׳ מתיא ב״ח אומר וכו׳ ולא הי׳ בידם מצוות להתעסק בהם כדי שיגאלו וכו׳ ונתן להם שתי מצוות דם פסח ודם מילה, ונבין והלא כבר שאל מש״ר מי אנכי וכו׳ וכי אוציא את בנ״י מאמ״צ ופרש״י ששאל באיזה זכות והשיב לו הקב״ה שבזכות התורה שעתידים לקבל, א״כ למה הוצרכו עתה לשתי מצוות.
אמנם איתא בספה״ק אמרי אלימלך עה״פ מה תצעק אלי דבר אל בנ״י ויסעו, דהבורא ב״ה חס יותר על כבוד ישראל מכבודו ית״ש דעל כבוד עמו בנ״י אינו מוחל, ולפי שמש״ר הי׳ מתפלל לפניו ית״ש בשביל כבוד שמים ולזה אמר אליו מה תצעק אלי, ר״ל דלמה צעקתך אלי בשבילי, דבר אל בנ״י ויסעו ר״ל שיותר אני חס בשביל כבוד עמי בנ״י ובודאי אושיע אותם מכל צרותיהם עכ״ל הקדוש.
ואפשר שגם זהו הענין שמיכאל מקריב נשמותיהן של ישראל לפני הקב״ה במזבח של מעלה כמ״ש בחגיגה ובתוס' שם, ולמה דוקא מיכאל הוא המקריב, אבל מיכאל הוא המליץ יושר לישראל כמ׳׳ש בדניאל, לכן גם בזה הוא ממליץ, רבש״ע אם את יסוריך אתה סובל ועל כבודך המחולל אתה מאריך אף, אבל את יסורי בניך איך אתה סובל כ״כ ואיך אתה מאריך אף על כבוד ישראל המחולל כ״כ, הלא על כבוד בניך יותר אתה חס, וזה שמקריב את נשמות ישראל לפני הקב׳׳ה לאמור חס נא על אלו, ובפרט אותן נשמות שיצאו מרוב צרות ויסורים, ולא אלו נשמות בלבד שכולן יוצאות ברוב עוני ויסורים ונפטרו, רק גם חלקי הנשמות שיצאו מצרות ישראל, מקריב לד׳ לומר חס נא עליהן, כי כמה כח וחלקי נפש יוצאות מישראל גם מאלו האנשים שעודם בחיים בעוה״ז מצערן וצער שאר ישראל.
ומובן בזה גם לפי מצבנו הקטן מה שאמר מש״ר כי מאז וכו׳ לדבר בשמך, ומה ענה אותו ד׳ עתה תראה שמשמע שדוקא כיון שאמר דברים הללו יראה, ודברי רש״י ז״ל ידועים, וכן אם רק לפי הפשוט שחטא הי׳ זה למש״ר על שאמר למה הרעותה, א׳׳כ איך זכה עי״ז להתגלות שם הוי׳ יותר מקודם, וידבר וכו׳ אני הוי׳, ואם רק בשביל ישראל אמר לו הקב״ה הוי׳, א״כ למה כתיב ב׳ פעמים, א' וידבר וכו׳ אל משה וכו׳ אני הוי', והב׳ לכן אמור לבנ״י אני הוי', משמע שבפעם הא׳ גילה למשה לבדו.
אבל דבורי מש״ר שדיבר גם לפרעה עשו רושם במרום, וכיון שבראשית דיבר אל פרעה שישלח את ישראל בשביל צרכי שמים כמ״ש נזבחה לד׳ אלוקינו, חשב שבשביל זה ד׳ מאריך אפו כ״כ, אבל אילו הי׳ מדבר בשביל צרכי ישראל שהקב״ה חס יותר עליהם, הי׳ מעורר במרום יותר שיגאלם הקב״ה מיד, לכן הגם שד׳ אמר לו שידעתי את מכאוביו שבשביל צרות ישראל בא לגואלם, מ״מ כיון שצוהו ד׳ שלפרעה יאמר ונזבחה לד׳ אלוקינו לכן הי׳ מוכרח לאמור לפרעה נזבחה לד׳ היינו לכבוד שמים, לכן אמר אח״כ לד׳ כי מאז באתי א״פ לדבר בשמך היינו ולא לצרכן של ישראל הרע וכו', וע״ז ענה לו ד׳ עתה תראה כיון שעוררת את צרתן של ישראל עתה, לכן לא אאריך אפי ועתה, תראה, וזכה גם להתגלות הוי'.
נחזור להנ״ל מכ״ק אא״מ הרב הצוה״ק זצקלל״ה מה תצעק אלי וכו', מש״ר התפלל בשביל כבוד שמים, וא״ל הקב״ה שיתפלל בשביל צרכי ישראל, כי בשביל כבודם חס יותר מעל כבודו ית', ובאמת כך צריך להיות, האיש הישראלי צריך להיות בעיקר כל מבוקשו בעד כבוד שמים, והוא ית׳ עיקר רצונו הוא בעד ישראל.
וגם זה הוא ענין היארצייט, כי הצדיק כ״ז שהוא בעוה״ז ישראל בין הישראלים כל עבודתו ותפילותיו הם בשביל כבוד שמים, ומשנסתלק למרום ועומד ומשמש במרום ומתפלל את תפילותיו הקדושות, אז כיון שנתעלה כבר מעוה״ז ומישראל שבעוה״ז ונתקרב יותר לד' לכן גם בקשתו ותפילותיו הם כבקשת ד׳ בשביל ישראל, וכנ״ל תפילות אלו יותר פועלות, וגדולים צדיקים במיתתן יותר מבחייהן, ופועלים יותר להשפיע לישראל כ״ט מאשר בחייהם בעוה״ז ובפרט ביום הסתלקותם ועלייתם למרום.
וזה שרואים שליהושע הוצרך משה להוסיף י׳ בשמו כדי שינצל מעצת מרגלים כמ״ש רש״י י״ק יושיעך מעצת מרגלים, וכלב שנשתטח על קברי אבות לא הי׳ צריך לכל זה, והוא כי מש״ר שהי׳ עוד בעוה״ז הוצרך להתפלל י״ק יושיעך בשביל צרכי שמים כדי שלא יפגום במרום ולא יתחלל כבודו ית', משא״כ כלב שנשתטח על קברי אבות שכבר היו בעוה״ע, לא היו צריכים להתפלל בשביל י״ק בלבד רק פשוט איש ישראל צריך לישועה ויושע.
והנה בכל פעם שדיבר ד׳ עם מש״ר ע״ד גאולת ישראל ממצרים לא אמר לו זמן ובטח גם אז היו מבנ״י שעלה במחשבתם לאמור הנה בכל פעם דומה לנו שכבר אנו נגאלים ומ״מ הגאולה נשמטת, [נמשכת] לכן כשעלה ברצונו ית׳ שכבר בזמן קבוע הזה יגאלם מבעשור לחודש ויקחו להם, אז אמר להם מצוות שהם יעשו, פסח ומילה, מתחלה הי׳ הזכות מן התורה שעתידים לקבל, ואף שלא קבלוה עוד מ״מ חשב ד׳ להם לזכות, ואין זה עבודת ישראל, ועתה שבא הוא ית׳ לעשות בשביל כבוד וצורך ישראל שע״ז חס יותר, ויותר תובע את כבודן ובשביל זה תהא הגאולה תיכף ומיד מבעשור, אז הוצרכו גם למצוות שהם יעשו.
החודש הזה לכם שאעשה בשבילכם ואתם תעשו המצוות, לכן מבעשור לחודש ומזמן הזה הקבוע תתגלה הגאולה.
החודש הזה לכם שאעשה בשבילכם ואתם תעשו המצוות, לכן מבעשור לחודש ומזמן הזה הקבוע תתגלה הגאולה.