וְכִי יְפַתֶּה אִישׁ בְּתוּלָה אֲשֶׁר לֹא אֹרָשָׂה וְשָׁכַב עִמָּהּ מָהֹר יִמְהָרֶנָּה לּוֹ לְאִשָּׁה. אִם מָאֵן יְמָאֵן אָבִיהָ לְתִתָּהּ לוֹ כֶּסֶף יִשְׁקֹל כְּמֹהַר הַבְּתוּלֹת. (שמות כב, טו-טז) And if a man seduce a virgin who was not betrothed, and lies with her, he shall pay a dowry for her to be a wife to him. If her father refuses to give her to him, he shall weigh money like the dowry of the virgins. (Exodus 22:15–16)
כִּי יִמְצָא אִישׁ נַעֲרָ בְתוּלָה אֲשֶׁר לֹא אֹרָשָׂה וּתְפָשָׂהּ וְשָׁכַב עִמָּהּ וְנִמְצָאוּ. וְנָתַן הָאִישׁ הַשֹּׁכֵב עִמָּהּ לַאֲבִי הַנַּעֲרָ חֲמִשִּׁים כָּסֶף וְלוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה תַּחַת אֲשֶׁר עִנָּהּ לֹא יוּכַל שַׁלְּחָהּ כָּל יָמָיו. (דברים כב, כח-כט) If a man finds a young woman who is a virgin who was not betrothed, and lay hold on her, and lie with her, and they be found; and the man who lay with her shall give to the father of the young woman fifty shekels of silver, and to him she shall be as a wife, because he tormented her; he may not put her away all his days. (Deuteronomy 22:28–29)
דיני המפתה או האונס את הנערה מפורשים בתורה, אבל מפני שהם כתובים בתמציתיות רבה נשארות שאלות מרובות הצריכות פתרון הלכה למעשה. The halakhot of the seducer and the rapist are explicit in the Torah; however, since they are written succinctly, many questions remain that demand practical halakhic resolution.
שאלה עיקרית אחת היא ביחס לדיוק הלשון בכתובים אלה; האם חלים דיני המפתה והאונס רק כאשר מתקיים המקרא ככתבו, או שהכתוב מפרש במקרה מסויים והוא הדין גם לאחרים. ויש בכך פרטים מרובים. האם דין זה הוא רק בנערה בתולה, או שגם קטנה ובוגרת במשמע? האם נוהג דין זה רק כאשר יש אב לנערה, ומה יהיה הדין כאשר היא יתומה? האם זכות המיאון בנישואין הכפויים הללו נתונה רק בידי האב, ורק במקרה של פיתוי? One of the primary questions relates to the attitude toward the language of the verses: Do the halakhot of the seducer and the rapist apply only in the cases delineated in the verse; or does the verse merely cite a specific case in order to illustrate the halakha, which applies in other cases as well? This question relates to several details. Does this apply only to a young woman who is a virgin or does it apply to a minor girl and a grown woman as well? Does this apply only to a young woman whose father is alive, or even to an orphan? Is the right of refusal for the marriage of the victim exclusively that of the father and is it applicable only in the case of seduction?
בעיה יסודית אחרת, הקשורה בשאלה הראשונה, היא מה הדין כאשר נוסף לעצם הפיתוי או האונס יש גם איסור אחר באותה בעילה. שהרי האשה האנוסה עשויה להיות אסורה על האונס באיסור שמדברי סופרים, באיסור עשה או באיסור לאו, או אף באיסור שיש בו מיתת בית דין. האם בכל המקרים הללו צריך העבריין לשאת את האשה, והאם חייב הוא בתשלום הקנס, האם הוא נענש רק בעונש אחד, או שמא חלים עליו שני העונשים כאחת. בעיה זו מצריכה בירור מקיף יותר בדיני הענישה בכללם — מה הדין כאשר יש על מעשה עבירה אחד יותר מאשר עונש אחד. Another related fundamental problem is: What is the halakha when there is an additional prohibition associated with this intercourse beyond the seduction and the rape? It could be that the woman is forbidden to the rapist by rabbinic law, due to a positive mitzva, due to a prohibition, or even due to a prohibition punishable by death. Is the perpetrator required to marry his victim in all these cases? Is he obligated to pay the fine? Does he receive only one punishment, or is he is subject to both punishments? These questions require a comprehensive analysis of the general principles of punishment: What is the halakha when there is more than one punishment for violating a single prohibition?
עוד שאלה עיקרית היא בבירור מהותו של התשלום שמשלמים המפתה או האונס. האם סכום קצוב זה הוא פיצוי כללי לנפגעת או שהוא רק קנס מיוחד, שמלבדו יש גם תשלומי פיצוי אחרים (כשם שיש לכל מי שנפגע על ידי תקיפה). ואם יש תשלומים אחרים — כיצד מעריכים אותם, ולמי משלמים אותם? Another basic question involves the nature of the payment paid by the seducer and the rapist. Is the sum mentioned in the Torah the total compensation to the victim or is it merely a special fine paid in addition to other payments of compensation like those paid to any other victim of violence? If there are additional payments, how are they assessed and to whom are they paid?
בעיות עיקריות אלה, על פרטיהן ועל השאלות המסתעפות מהן הן עיקרו של הדיון בפרק זה. These problems and others that emerge from their resolution constitute the focus of this chapter.