עיקרי דיני שחיטת הפסח סוכמו בפרק זה. לגבי קביעת זמן שחיטת הקרבן נקבע שזמנו (שלא כשאר הקרבנות) הוא לאחר תמיד של בין הערביים, ובכך נקבע לו זמן מצומצם ומדוייק. אלא שאף את הקרבת התמיד מקדימים ומאחרים לפי הצורך, שאם חל ערב פסח בערב שבת ויש לגמור את כל מלאכות שבפסח מבעוד יום — מקדימים את הקרבתו. The main focus of the chapter was a delineation of the halakhot that apply to the slaughter of the Paschal lamb. According to the normal schedule in the Temple, the afternoon daily offering was the last offering to be brought. The Paschal lamb provides the exception to this rule as it must be brought at the conclusion of the day. To facilitate this, the slaughter of the afternoon daily offering was moved back to an earlier time. If Passover eve occurred on a Friday, the whole schedule was advanced even earlier to allow for everything to be completed before the onset of Shabbat.
ולענין הפסולים השונים העשויים להיות בקרבן פסח — שלשה מיני פסול הם: כשחושבים על הקרבן להקריב שלא בזמנו (מחשבת פיגול) או שלא במקומו (מחשבת פסול) — הרי זה פוסל את הפסח כמו שפוסל בכל הקרבנות. פיגול אחר שישנו רק בקרבן פסח ובחטאת הוא כשמקריבים את הפסח לשם קרבן אחר. וסוג של פסול הקיים בקרבן פסח לבדו — כאשר חושבים עליו להקריבו לשם אנשים שאינם ראויים לאוכלו (מפני העדרם, או טומאתם, או היותם מחוץ לחבורה). The Gemara discussed three types of disqualifying intentions that can invalidate the Paschal lamb. First, intention at the time of slaughter to consume the lamb either after the time at which it must be eaten, i.e., the night of Passover, or outside the place in which it must be eaten, i.e., Jerusalem, disqualifies the Paschal lamb in the same way such intention disqualifies any offering. Second, the Paschal lamb is disqualified if slaughtered with the intention that it will be used as a different type of offering. Such intention disqualifies only a Paschal lamb and a sin-offering. Third, and unique to the Paschal lamb, it may be slaughtered only with the intention that it will be eaten by those who can legitimately eat it, i.e., those who were registered in a group for that Paschal lamb beforehand and are ritually pure and available to eat it.
איסור אחר המיוחד לפסח (ואף כי היו חכמים שהרחיבו איסור זה לכל הקרבנות המוקרבים במשך ימי חג הפסח) אף שאינו פוסל את הקרבן — הוא איסור שחיטת הפסח על החמץ, אם נמצא חמץ בעזרה ברשות אחד השותפים בקרבן — הריהו לוקה עליו. Another halakha that is unique to the Paschal lamb is the prohibition against offering it “with leavened bread” (Exodus 23:18). The Gemara explained that this prohibition is violated if any of the group registered for that Paschal lamb have leaven in their possession inside the Temple courtyard while the lamb is being slaughtered. Although it is prohibited to slaughter the Paschal lamb in such a case, if it were slaughtered nonetheless, the offering is not disqualified. Some opinions expand this prohibition to include any offerings sacrificed during Passover.
סדר העבודה המבואר שהיה נהוג בבית המקדש בשעת הקרבת הפסח, נועד לא רק ליפות ולהדר את המצוה, אלא גם להביא לכך שתיעשה בשלמות האפשרית, בלי להכשל אף באחד מן האיסורים שנמנו בפרק זה. The chapter also described how the Paschal lamb was offered in practice. The elaborate order of services that was followed was not only aimed at aggrandizing the mitzva but also ensured that it would be performed to perfection without anyone violating the various prohibitions mentioned in the chapter.