מחטב עציך עד שואב מימיך ענין כתובת ריש אלו נערות נתינים אמד"ת ובאה"ע סימן י"ו לא תתחתן וכבר נסתפקנו במ"א אי קנאים פוגעין הוה מחויב מיתה לענין פטור ממון או לא הואיל ואין מצוה כ"א רשות ער"מ פ"א מה' רוצח במ"ל שם והעראה אי הוה כגמר ביאה ושלא כדרכה בבא על עכו"ם דרך אישות דטעמא דקרא כי יסיר את בנך ואין אשה מתעברת בהעראה.
בפירש"י להכניסם בברית וכל ישראל ערבים זה בזה כמ"ש הנסתרות לה' אלהינו והנגלות לנו כו' נסתפקנו בפתיחה כוללת בא"ח אי נשים בכלל הערבות או לאו עיין ברא"ש פ"ק דקדושין משמע שיש ספק בזה ונ"מ אי נשים מוציאות אנשים בדבר שכבר יצאו בהן דכל המצות אעפ"י שיצא מוציא הוא מטעם ערבות דהוה כמחוייב בדבר עיין ראש השנה בזה בנשים אי שייך ערבות. הדמיון קידוש היום של שבת דתרוייהו מ"ה הוא. וקידש היום י"ט דרבנן בתרוייהו זה ליתא דנשים פטורת ממ"ע שהז"ג בדרבנן כהלל וכדומה עתוס' ברכות מזה והא פשיטא לי שאין קטן בכלל ערבות ולפ"ז קטן שהגיע לחינוך דחייב במצות מדרבנן אין מוציא לגדול במצות דרבנן אם כבר יצא הקטן בהו ועיין א"ח סימן קפ"ו ס"ב. ואע"ג דכתיב טפך כו' לאו בערבות מיירי. ונשים אין מוציאות בהמ"ז לאנשים דספק הוא שמא אין חייבין מ"ה הא אי חייבין מ"ה מוציאת בשנתחייבו הם מיירי. ואנדרוגינוס אי מוציא אנשים דיעבד הוה ס"ס שמא זכר ושמא נשים בבהמ"ז ד"ת ולכתחלה אין לעשות ס"ס בידים עא"ח תס"ז במ"א.
ברש"י שבאו להתגייר ויעשו גם המה בערמה עיין רא"ם ז"ל פ' שופטים ובצידה לדרך כאן האריך וברמב"ן דפסוק לא תחיה כל נשמה בזיי"ן אומות אי לא מקבלי מצות הא אם גירי צדק מקבלין אותם ואף קבלו שלא לעבוד עכו"ם לבד אין הורגין אותם יע"ש ואפשר מ"מ לא הוה דינייהו כגר תושב שמצווה להחיותו כ"א בשאר אומות אלא שאין הורגין אותם ועיין יבמות לא תתחתן בם אי בגיותן או בגירותן.
אגדה. בשרירות לבי אלך מחשבה אמלא תאותי בהרהורים רעים ואין הקב"ה מעניש על המחשבה אבל עכו"ם מחשבה כמעשה. על מה עשה ה' ככה לארץ הזאת ע"ד על מה אבדה הארץ על עזבם את תורתי שבטלו ק"ש שחרית וערבית עיין עמודי שש דהדר בא"י דומה שיש לו ה' אין ממוצע ובח"ל ממוצע ע"י שרים דומה שעובד עכו"ם וכן אמר דוד המלך ע"ה כי גרשוני מהסתפח בנחלת ה' בח"ל ובטלו ק"ש לא היו מקבלים עמ"ש גלו מארצם וכן כאן על מה עשה לארץ הזאת על עכו"ם ממוצע יכולים להיות בח"ל ולעבוד שם שרים ואלהים אחרים. ועיין פ"ד מזה.
כי המצוה הזאת לא נפלאת ולא רחוקה כו' בפיך ובלבבך לעשות"ו לעשותה מיבעי ליה וקאי על מצות תשובה כי כל המצות פעמים שאין בידו לקיימם משא"כ תשובה אתך הוא הרהור בלב ווידוי בפה והתחיל בפיך לצעוק ומתוך שלא לשמה בא לשמה ותהרהר בלב שלם לעשותו לכפות יצרך הרע הגוף התואניי כמו גט המעושה ועשותם רשעים כמ"ש חז"ל הסתכל בשלשה דברים כו' ואף לאחר שעשה עבירה יזכור לו יום המיתה ומשבר גופו ואז יכנע לבבו הערל ותשובה מאהבה זדונות נעשו זכיות וזה שכתוב ואתה תשוב ושמעת בקול ה' ועשית את כל מצותיו השב מאהבה כל רמ"ח מ"ע ושס"ה לאוין נעשים מצות וגדול בע"ת יותר מצדיק גמור כמ"ש במ"א מזה מכמה טעמים.