Para pensar o conceito de Shalom segundo foi apresentado e refletido juntos, sería interesante pensar sobre a natureza dos seres humanos, para determinar se precisamos 'voltar' ao Shalom ao atingir ele desde zero.
O homem é bom o mau por natureza? (Rousseau e Hobbes)
Rousseau defendia que os homens nascem bons, mas em contato com a sociedade que é má, tornam-se igualmente maus.
Por outro lado, Hobbes defendeu que o homem nasce mau, com instintos de sobrevivência, e que devido a tais instintos é capaz de fazer qualquer coisa. Para Hobbes, a sociedade tem o papel de educá-lo, de humanizá-lo, de torná-lo sociável.
“[..] uma pessoa de cujos atos uma grande multidão, mediante pactos recíprocos uns com os outros, foi instituída por cada um como autora, de modo a ela poder usar a força e os recursos de todos, da maneira que considerar conveniente, para assegurar a paz e a defesa comum”.
(Hobbes, O Leviatan)
a. O qué você acha? O homem é bom o mau por natureza? Por qual motivo você acha isso? Consegue colocar alguns exemplos?
“Quem foi que disse que amar é sofrer? Quem foi que disse que Deus é brasileiro, Que existe ordem e progresso, Enquanto a zona corre solta no congresso? Quem foi que disse que a justiça tarda mas não falha? Que se eu não for um bom menino, Deus vai castigar!” (Zé Ninguém, de BIQUINI CAVADÃO).
Caso você quera escutar a musica...
https://www.youtube.com/watch?v=rc5Wofp_FC0
Perguntas para nos pensar...
b. O que você acha que o judaísmo acredita? Porque? Quais textos da tradição vem na tua mente?
E viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra e que toda imaginação dos pensamentos de seu coração era só má continuamente
E o Senhor cheirou o suave cheiro e disse o Senhor em seu coração: Não tornarei mais a amaldiçoar a terra por causa do homem, porque a imaginação do coração do homem é má desde a sua meninice; nem tornarei mais a ferir todo vivente, como fiz
(ה) אָמַר רַבִּי סִימוֹן, בְּשָׁעָה שֶׁבָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִבְרֹאת אֶת אָדָם הָרִאשׁוֹן, נַעֲשׂוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת כִּתִּים כִּתִּים, וַחֲבוּרוֹת חֲבוּרוֹת, מֵהֶם אוֹמְרִים אַל יִבָּרֵא, וּמֵהֶם אוֹמְרִים יִבָּרֵא, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (תהלים פה, יא): חֶסֶד וֶאֱמֶת נִפְגָּשׁוּ צֶדֶק וְשָׁלוֹם נָשָׁקוּ. חֶסֶד אוֹמֵר יִבָּרֵא, שֶׁהוּא גּוֹמֵל חֲסָדִים. וֶאֱמֶת אוֹמֵר אַל יִבָּרֵא, שֶׁכֻּלּוֹ שְׁקָרִים. צֶדֶק אוֹמֵר יִבָּרֵא, שֶׁהוּא עוֹשֶׂה צְדָקוֹת. שָׁלוֹם אוֹמֵר אַל יִבָּרֵא, דְּכוּלֵיהּ קְטָטָה. מֶה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נָטַל אֱמֶת וְהִשְׁלִיכוֹ לָאָרֶץ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (דניאל ח, יב): וְתַשְׁלֵךְ אֱמֶת אַרְצָה, אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, רִבּוֹן הָעוֹלָמִים מָה אַתָּה מְבַזֶּה תַּכְסִיס אַלְטִיכְסְיָה שֶׁלָּךְ, תַּעֲלֶה אֱמֶת מִן הָאָרֶץ, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (תהלים פה, יב): אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח. רַבָּנָן אָמְרֵי לָהּ בְּשֵׁם רַבִּי חֲנִינָא בַּר אִידֵי וְרַבִּי פִּינְחָס וְרַבִּי חֶלְקִיָּה בְּשֵׁם רַבִּי סִימוֹן אָמַר, מְאֹד, הוּא אָדָם. הֲדָא הוּא דִכְתִיב (בראשית א, לא): וַיַּרְא אֱלֹקִים אֶת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד, וְהִנֵּה טוֹב אָדָם. רַב הוּנָא רַבָּהּ שֶׁל צִפּוֹרִין אֲמַר עַד שֶׁמַּלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מִדַּיְּנִין אֵלּוּ עִם אֵלּוּ וּמִתְעַסְּקִין אֵלּוּ עִם אֵלּוּ בְּרָאוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. אָמַר לָהֶן מָה אַתֶּם מִדַּיְּנִין כְּבָר נַעֲשָׂה אָדָם.
Falou Rabi Shimon: Na hora que o Kadosh Baruch Hu (Santo Bendito seja Ele) resolveu criar ao primeiro homem, os anjos se dividiram. Alguns falavam para não criar e alguns falavam para criar. (...)
A misericórdia falou para criar - porque o homem irá trazer misericórdia.
A verdade falou para não criar - porque ele é todo mentira.
A justiça falou para ser criado - porque ele faz justiça.
O Shalom falou para não criar - porque ele é todo briga.
Deus pegou a verdade e enviou para a Terra. (...)
Ensinavam em nome de Rabi Chanina bar Idi e de Rabi Pinchas e de Rabi Chelkia, em nome de Rabi Simon falou: MeOD (muito) - é o homem. Como está escrito: "Deus viu tudo o que fez e viu que estava Tov MeOD (Muito Bem)" (Gênesis 1:31), [você poderia ler] "e viu que estava Tov ADaM (Bem o homem)" [invertendo-se a ordem das letras de MeOD e ADaM que são as mesmas].
Rav Una, Rab da [cidade] de Tzipori falou: Enquanto os anjos falavam e discutiam uns com os outros o Kadosh Baruch Hu (o Santo Bendito seja Ele) o criou. Falou [Deus aos anjos]: O que vocês estão discutindo!? O homem ja foi criado.
Perguntas para pensarmos...
a. O que você acha sobre a fala do Shalom?
b. O que você acha sobre o jogo de palavras entre MeOD e ADaM? Você acha que essa ideia está alinhada com a fala do Shalom ou é contraria? Por quê?
c. Como você entende o final do Midrash, na fala de Rav Una?
רבי נחמן בר שמואל בר נחמן בשם רב שמואל בר נחמן אמר: הנה טוב מאד, זה יצר טוב. והנה טוב מאד, זה יצר רע. וכי יצר הרע טוב מאד אתמהא?! אלא שאלולי יצר הרע, לא בנה אדם בית, ולא נשא אשה, ולא הוליד, ולא נשא ונתן. וכן שלמה אומר: (קהלת ד): כי היא קנאת איש מרעהו:
Rabi Nachman bar Shemuel bar Nachman em nome de Rav Shmuel bar Nachman disse: "E foi muito bom" - Isso é o Ietzer HaTov (o bom instinto). "E foi muito bom" - Isso é o Ietzer HaRa (o mau instinto). Como pode o Ietzer HaRa (mau instinto) ser chamado de bom!? Se a inclinação do mal não for criada, a pessoa não constrói um lar, nem se casa com uma esposa, nem dá à luz, nem negocia. E Salomão diz: (Eclesiastes 4): Porque é inveja de um dos seus semelhantes:
Perguntas para pensar
O que esta fonte vem a nos ensinar? O que você acha? Você concorda ou discorda com ela?
Você acha que o Rabi Nachman Bar Shmuel acredita de verdade nessa ideia? ou talvez é que ele ve o mundo e tenta explicar-o?
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Encontros pelo zoom: Terças 16/10, 6/11, 27/11 as 20:30h
Fechamento Domingo 9/12, 18h @Shalom com acendimento da Chanukia.
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