(ה) כיצד מאיימין את העדים על עדי נפשות. היו מכניסין אותן ומאיימין עליהן. שמא תאמרו מאומד. ומשמועה. עד מפי עד ומפי אדם נאמן שמענו. או שמא אי אתם יודעין שסופינו לבדוק אתכם בדרישה ובחקירה. הוו יודעין שלא כדיני ממונות דיני נפשות. דיני ממונות אדם נותן ממון ומתכפר לו. דיני נפשות דמו ודם זרעיותיו תלוין בו עד סוף העולם שכן מצינו בקין שהרג את אחיו. שנאמר (בראשית ד, י) דמי אחיך צועקים. אינו אומר דם אחיך אלא דמי אחיך. דמו ודם זרעיותיו. דבר אחר דמי אחיך שהיה דמו מושלך על העצים ועל האבנים.
לפיכך נברא אדם יחידי ללמדך. שכל המאבד נפש אחת מישראל. מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא. וכל המקיים נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו קיים עולם מלא. ומפני שלום הבריות. שלא יאמר אדם לחבירו אבא גדול מאביך. ושלא יהו מינין אומרים הרבה רשויות בשמים. ולהגיד גדולתו של הקדוש ברוך הוא. שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד וכולן דומין זה לזה. ומלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהן דומה לחבירו. לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם. ושמא תאמרו מה לנו ולצרה הזאת. והלא כבר נאמר (ויקרא ה, א) והוא עד או ראה או ידע אם לא יגיד וגומר. ושמא תאמרו מה לנו לחוב בדמו של זה. והלא כבר נאמר (משלי יא, י) באבוד רשעים רנה:
(5) How do we press the witnesses in a capital case?
We bring them in [to the court's chambers] and press them: "Perhaps what you say [isn't eyewitness testimony] but your own assessment, or from rumors, or you witnessed an actual witness testify, or you are reporting what a trustworthy person said. Or perhaps you were unaware that by the end we'd interrogate you, with examination and inquiry. Know that capital cases are not like monetary ones. In monetary cases, [a false witness] can return the money and achieve atonement. But in capital cases, the blood of [the victim [and all his/her future offspring] hang upon you until the end of time.
For thus we find written in the story of Cain, who killed his brother (Abel), "The bloods of your brother scream out!" (Genesis 4:10). Note that the verse does not say 'the blood of your brother,' but 'bloods of your brother,' because it was his blood and also the blood of his future offspring [screaming out]! [Another explanation of the verse: for his blood was splattered over the trees and rocks [there was more than one pool of blood].
[The judges' speech continues] "It was for this very reason that humanity were first created from one individual [Adam], to teach you that anyone who destroys a life is considered by Scripture to have destroyed an entire world; and anyone who saves a life is as if he saved an entire world."
And also, to promote peace among the creations, that no man would say to his friend, "My ancestors are greater than yours."
And also, so that heretics will not say, "there are many rulers up in Heaven."
And also, to express the grandeur of The Holy Blessed One: For a man strikes many coins from the same die, and all the coins are alike. But the King of Kings, The Holy Blessed One, strikes every human being from the die of the First Human, and yet no human is quite like another. Therefore, every person must say, “For my sake the world was created.”
[The judges' speech continues:] "Maybe you [the witnesses] will now say, 'What do we need this, and all this anxiety for [let's not come forward even with true testimony]!'
But Scripture has already spoken: "If he be a witness - having seen or known - if he does not express it, he shall bear his sin." (Lev. 5:1) Maybe you will now say, 'What do we need this, to be responsible for another man's death?' But Scripture has already spoken: "When the wicked are destroyed there is rejoicing." (Prov. 11:10)"
(א) ותקרבנה בנות צלפחד - כיון ששמעו בנות צלפחד שהארץ מתחלקת לשבטים ולא לנקבות, נתקבצו כולן זו על זו ליטול עצה. אמרו: לא כרחמי ב"ו רחמי המקום! ב"ו רחמיו על הזכרים יותר מן הנקבות, אבל מי שאמר והיה העולם אינו כן, אלא על הזכרים ועל הנקבות, רחמיו על הכל, שנאמר תהלים קמה טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו:
(1) (Bamidbar 27:1) "And there drew near the daughters of Tzelofchad": When the daughters of Tzelofchad heard that the land was to be apportioned to the (males in each) tribe and not to females, they gathered together to take counsel, saying: Not as the mercies of flesh and blood are the mercies of the L-rd. The mercies of flesh and blood are greater for males than for females. Not so the mercies of the One Who Spoke and Brought the World Into Being. The One's mercies are for males and females (equally). The One's mercies are for all! As it is written (Psalms 145:9) "The L-rd is good to all, and God's mercies are upon all of God's creations."
(ד) כיצד שוה(האננדרוגינוס) לאנשים ולנשים?
חייבים על מכתו ועל קללתו כאנשים וכנשים
וההורגו שוגג גולה ומזיד נהרג כאנשים ונשים
ויושבת עליו דם טמא ודם טהור כאנשים וכנשים
וחולק בקדשי קדשים כאנשים וכנשים ונוחל לכל הנחלות כאנשים וכנשים
ואם אמר הריני נזיר שזה איש ואשה הרי זה נזיר:
In what way's are those of androgynous gender treated (Halakhicly) like men, and in what ways like women?
They are liable for hitting or cursing there parents like male (children) and like female (children).
One who kills an androgynous person accidentally is exiled, and purposefully is executed.
One who gives birth to an androgynous baby, follows the rituals of purification, just like one who gives birth to a male or female baby.
An androgynous (Kohen) may eat sacred food of the provinces, just like male and female (Kohanim).
And if they declare themselves to be a Nazir, they are a Nazir like any other man or woman.