פתיחה
איך מתחילים? לא פעם אנחנו רוצים להכניס לחיינו משהו חדש, זה יכול להיות התנדבות משמעותית, קביעת עיתים לתורה בהתמדה או אפילו שינוי גדול בחיים כמו החלפת מקצוע. זה חשוב לנו מאוד, אבל למרות ניסיונות חוזרים ונשנים להתחיל, זה לא הולך, ואנחנו מרימים ידיים. על כך במשל הבא מהבעל שם טוב.
שָׁמַעְתִּי מִמּוֹרִי זלה"ה (=זכרונו לחיי העולם הבא):
מָשָׁל לְמֶלֶךְ שֶׁהָיָה לוֹ בֵּן,
וְרָצָה לְלַמְּדוֹ כַּמָּה מִינֵי חָכְמוֹת שֶׁצְּרִיכִין לוֹ,
וְשָׂכַר לוֹ כַּמָּה חֲכָמִים שֶׁיִּלְמְדוּ עִמּוֹ,
וְהוּא לֹא יֻצְלַח לְקַבֵּל שׁוּם חָכְמָה,
עַד שֶׁנִּתְיָאֲשׁוּ מִלְּלַמְּדוֹ,
וְנִשְׁאַר חָכָם אֶחָד עִמּוֹ.
וּפַעַם אַחַת רָאָה בֶּן הַמֶּלֶךְ אֵיזֶה בְּתוּלָה וְחָמַד יָפְיָהּ,
וְהָיָה הֶחָכָם קוֹבֵל לַמֶּלֶךְ עַל בְּנוֹ בְּעִנְיָן זֶה.
וֶהֱשִׁיבוֹ: אִם כֵּן מֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ חֶמְדָּה,
גַּם שֶׁהוּא בְּגַשְׁמִי,
אֲפִלּוּ הֲכִי מִזֶּה יָבֹא לְכָל הַחָכְמוֹת.
וְצִוָּה לְהַכְנִיס הַבְּתוּלָה לַחֲצַר הַמֶּלֶךְ,
וְצִוָּה עָלֶיהָ הַמֶּלֶךְ שֶׁאִם יִתְבָּעֶנָּה לֹא תִּשָּׁמַע אֵלָיו עַד שֶׁיְּקַבֵּל חָכְמָה אַחַת,
וְכֵן עָשְׂתָה.
וְאַחַר זֶה אָמְרָה שֶׁיִּלְמֹד עוֹד חָכְמָה,
עַד שֶׁעַל יְדֵי זֶה קִבֵּל כָּל הַחָכְמוֹת,
וּכְשֶׁנַּעֲשָׂה חָכָם אָז מָאַס בַּבְּתוּלָה הַנָּ"ל,
כִּי יִשָּׂא בַּת מֶלֶךְ כָּמוֹהוּ.
וְהַנִּמְשָׁל מוּבָן ודפח"ח:
שָׁמַעְתִּי מִמּוֹרִי זלה"ה בְּשֵׁם רַבֵּנוּ סְעַדְיָה גָּאוֹן,
שֶׁרָאוּי לָאָדָם לַחֲשֹׁק בְּכָל הַדְּבָרִים הַגַּשְׁמִיִּים,
וּמִתּוֹכוֹ יָבֹא לַחֲשֹׁק בַּתּוֹרָה וַעֲבוֹדַת יהוה וְכוּ', כְּמוֹ מָשָׁל הַנָּ"ל:
(מתוך בן פורת יוסף לפרשת ויחי דף פ"ה ע"ב).
(1) I heard a parable from my Master. A king had a son whom he wanted to teach the various subjects that were required for a prince to know. He hired several scholars, but the boy failed to grasp even a single area of knowledge, The king finally gave up on him, and only one sage remained. One day, the king’s son saw a beautiful, young woman,2According to another version of this parable, the girl was a harlot. and desired her. The sage complained about this to the king, but the king replied that since the boy shows some desire, even a physical one, it is possible for him to learn all the fields of knowledge. The king ordered that the young woman be brought to the palace, and told her that should she must not listen to the prince’s solicitations, unless he agrees to master one branch of knowledge. Afterwards, she should demand that he learn yet another branch. This continued until he mastered all the areas of study. But when he finally became a wise man, he rejected the young woman and married a princess, as was fitting for him.3The other version concludes: “For what connection should a prince have with a harlot?”The meaning of the parable is obvious.Ben Poras Yosef, Vayechi, p. 88a
ביאור
שָׁמַעְתִּי מִמּוֹרִי זלה"ה (=זכרונו לחיי העולם הבא):
מָשָׁל לְמֶלֶךְ שֶׁהָיָה לוֹ בֵּן,
וְרָצָה לְלַמְּדוֹ כַּמָּה מִינֵי חָכְמוֹת שֶׁצְּרִיכִין לוֹ,
וְשָׂכַר לוֹ כַּמָּה חֲכָמִים שֶׁיִּלְמְדוּ עִמּוֹ,
וְהוּא לֹא יֻצְלַח לְקַבֵּל שׁוּם חָכְמָה,
עַד שֶׁנִּתְיָאֲשׁוּ מִלְּלַמְּדוֹ.
וְנִשְׁאַר חָכָם אֶחָד עִמּוֹ.
לבן המלך קשה ללמוד. למרות שהמלך שכר עבורו את המומחים הטובים ביותר, איש מהם לא הצליח ללמדו, כולם עזבו ונותר רק חכם אחד בתפקיד בארמון.
וּפַעַם אַחַת רָאָה בֶּן הַמֶּלֶךְ אֵיזֶה בְּתוּלָה וְחָמַד יָפְיָהּ,
וְהָיָה הֶחָכָם קוֹבֵל לַמֶּלֶךְ עַל בְּנוֹ בְּעִנְיָן זֶה.
אותו חכם רק מתלונן אצל המלך על בנו, כמה גרוע בנך שאינו לומד והולך אחר עיניו,
וֶהֱשִׁיבוֹ: אִם כֵּן מֵאַחַר שֶׁיֵּשׁ לוֹ חֶמְדָּה,
גַּם שֶׁהוּא בְּגַשְׁמִי,
אֲפִלּוּ הֲכִי מִזֶּה יָבֹא לְכָל הַחָכְמוֹת.החכם מצפה מבן המלך להיות חכם, בזה הוא רואה חזות הכל. החמדה רק תרחיק את בן המלך מן החכמה. אבל המלך מזהה בכך דווקא את ההזדמנות הגדולה - התעוררות של רצון וחשק. והוא משיב לחכם: מאחר שמתעורר בו חשק - אף שמדובר בחשק שקשור להנאות הגוף - דווקא משם נוכל להביא אותו גם ללמוד.וְצִוָּה לְהַכְנִיס הַבְּתוּלָה לַחֲצַר הַמֶּלֶךְ,
וְצִוָּה עָלֶיהָ הַמֶּלֶךְ שֶׁאִם יִתְבָּעֶנָּה לֹא תִּשָּׁמַע אֵלָיו עַד שֶׁיְּקַבֵּל חָכְמָה אַחַת,
וְכֵן עָשְׂתָה.
וְאַחַר זֶה אָמְרָה שֶׁיִּלְמֹד עוֹד חָכְמָה.
עַד שֶׁעַל יְדֵי זֶה קִבֵּל כָּל הַחָכְמוֹת.
כִּי יִשָּׂא בַּת מֶלֶךְ כָּמוֹהוּ.
במשל, החכם והבתולה, הלא הם החכמה והחמדה, מתחרים על ליבו של בן המלך, והחכם עומד להפסיד לבחורה. אך נדרש מבט גבוה יותר, כמו של המלך, היודע כיצד לתווך בין הכוחות השונים למען בנו.
הבן אינו פגום, החמדה אינה תקלה, אלא דווקא הזדמנות לעבוד עם הצורך הטבעי כמנוע לשינוי. הרצון הוא הכח המניע של האישיות ושל תהליכי למידה, ללא רצון עצמי אין לחכמה יכולת להתפתח. אך הרצון הראשוני הוא לפעמים נמוך, להרוויח כסף, לאכול טוב, למצוא בן זוג יפה. אין זו תקלה, כך כולנו מתחילים, עלינו לעבוד עם הרצון הקיים כפי שהוא, ומשם להמשיך.
יתר על כן, למעשה אין אפשרות לדלג על שלבים, אם לא יתחיל עם בנו במקום שבו הוא נמצא לא יוכל לקדם אותו.
הדבר נכון כלפי אחרים כמו גם כלפי עצמנו, יתכן שבשביל לעשות שינוי גדול בחיים אנחנו צריכים לשתף את 'היצר הרע'. לדוגמא, אדם חושב שהכישורים והיכולות שלו מאד מתאימים כדי להיות רופא, וזוהי בחירה נכונה עבורו כמסלול לחיים בעלי משמעות. אך כל זה לא מייצר אנרגיה מספיקה כדי לצלוח את המסלול המפרך בדרך אל ההתמחות.
כאן יכול לבוא לעזרתו היצר הרע: המעמד החברתי, היוקרה המתלווה לתואר ד"ר, יכולים לעזור לו להתמודד עם הקשיים. במידה והוא מושל ברוחו כמלך בעיר, הוא ידע איך להניח למרדף אחר הכבוד, כאשר יגיע לטיפול הממשי באנשים. עם העיסוק בתחום הוא לומד לכבד כל מטופל והוא רואה זאת כחלק מהגישה המקצועית שלו. הוא כאן למען רפואת המטופלים, ולא הם כאן כדי להגדיל את כבודו. שיקולי היוקרה שהיו לו, נראים כעת מגוחכים, לעומת הערך האמיתי שבמקצוע.
סיכום
כאשר אנו רוצים להניע אנשים לעשייה, מותר ואף רצוי להתחיל עם הרצון שיש להם כרגע, ואפילו אם הוא רצון נמוך, כל עוד אנו משתמשים בכך כשלב ראשון בדרך למטרה ראויה. זה הכרחי, כי חינוך שמרחף מעל הראש של התלמידים על אידאלים או רעיונות שאין לתלמיד רצון אישי לגביהם, לא ייקלט ולא יעשה פירות. במקום לדחות את היצר הרע לגמרי אנחנו צריכים להשתמש בו כזרז בתהליך.
כשם שהמשל נכון בחינוך של אחרים, כוחו יפה גם לאדם כלפי עצמו. כמלך בארמונו שצריך לאזן בין הכוחות השונים, החכמה והחמדה ולהשתמש בהם כל אחד במקומו בשיתוף פעולה. אם אנחנו מוצאים בעצמנו רצונות נמוכים, במקום להתעלם מהם או לנסות לבטלם, אפשר להשתמש בהם כמניע לפעולות גבוהות יותר.
שאלות להתבוננות
- איזו התחלה חשובה אתה מנסה לעשות ולא מצליח?
- איזה צורך נמוך ופשוט שקיים בך היה יכול לעזור לך לקום ולעשות, אילו היית מצרף אותו רק בתור סטארטר?
- איזה דבר חשוב אתה רוצה לעשות עם אנשים וזה הולך קשה? למשל התנדבות, לימוד קבוע וכדו'?
- איך תוכל לעשות להם חשק לבוא מסיבות פשוטות שלא לשם שמיים.
צוות המערכת הם בוגרי מכללת כוונה, הצוות מנגיש טקסטים מקוריים בנושאי התפתחות אישית בליוויו של יהונתן אליאב עורך ספרי הרב שטיינזלץ
מתי וכסלר - מייסד מכללת כוונה
נועם קדושים - מנחה תוכניות להנחיית קבוצות.
אסיה ליפמנוביץ - מכוונת אישית ומנחה חבורות.
דניאל לוי - מכוון זוגות להחזרת השמחה בבית.
יהונתן אליאב: הקשבה, יחד מול הקושי. שיבה, מחלה, פרידה מהחיים. 0523-610710